<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd='http://schemas.google.com/g/2005' xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109</id><updated>2012-02-24T15:16:06.281-08:00</updated><category term='видео.'/><category term='Чаянов'/><category term='Ощепков'/><category term='Чкаловский'/><category term='Народная воля'/><category term='христианский социализм'/><category term='левые эсэры'/><category term='Серегей Морозов'/><category term='марш'/><category term='анархисты'/><category term='Н.С. Трубецкой'/><category term='национализм'/><category term='Ким Чен Ир'/><category term='социальная биология'/><category term='эсеры'/><category term='политико-правовая идеология'/><category term='ленин'/><category term='4 октября'/><category term='расстрел Белого дома'/><category term='национально-освободительная борьба'/><category term='Мать Земля'/><category term='Автномное Действие'/><category term='Ярослав Леонтьев'/><category term='25 июля'/><category term='акции'/><category term='русские социалисты'/><category term='Артель'/><category term='Интервью'/><category term='политика'/><category term='Самбо'/><category term='Антинародники'/><category term='революция'/><category term='русофобы'/><category term='Венецианов-Вершинин'/><category term='Народничество'/><category term='черный октябрь'/><category term='теология освобождения'/><category term='народовольцы'/><category term='этнофутуризм'/><category term='агитация'/><category term='скифы'/><category term='за русский социализм'/><category term='семинар 24 декабря'/><category term='народовластие вместо лохотрона'/><category term='нация'/><category term='музыка'/><category term='Александр Елисеев'/><category term='москва'/><category term='Спорт'/><category term='х161х'/><category term='культура'/><category term='фестиваль-смотр'/><category term='Иван Рябов'/><category term='консерватизм'/><category term='Национальная экономика'/><category term='национальный вопрос'/><category term='граффити'/><category term='экопоселения'/><category term='политзаключенные'/><category term='2011 демонстрация'/><category term='7 ноября'/><category term='Игорь Остапенко'/><category term='игорь березюк'/><category term='поэзия'/><category term='CG Bros. - &quot;Родина&quot;'/><category term='Крестьянская автаркия'/><category term='стикер'/><category term='История'/><category term='Никита Тихонов'/><category term='Бакунин'/><category term='традиционные ремесла'/><category term='Мария Спиридонова'/><category term='народнические организации'/><category term='социализм'/><category term='1993'/><category term='18 декабря'/><category term='А.И.Герцен'/><category term='Пролайф'/><category term='ЭТА'/><category term='баски'/><category term='С.Н.Булгаков'/><category term='Матвеева Н.Ю.'/><category term='день молодежи 2011'/><category term='русский социализм'/><category term='Национальная Революция'/><category term='Дауншифтинг русской школы'/><category term='день солидарности'/><category term='Земля и воля'/><category term='семинар'/><title type='text'>Русское Социалистическое Движение</title><subtitle type='html'></subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default?max-results=100'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>41</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>100</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-3929873106368572133</id><published>2012-02-24T15:16:00.000-08:00</published><updated>2012-02-24T15:16:06.298-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Венецианов-Вершинин'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='поэзия'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='эсеры'/><title type='text'>Лилия на крови. Революционная поэзия.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a data-mce-href="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/лилия2.png" href="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img alt="" class="wp-image-447 alignleft" data-mce-src="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/лилия2.png" height="300" src="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F2.png" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; float: left;" title="rus-soc.com" width="240" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: left;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"&gt;&lt;em&gt;Статья о революционной борьбе и творчестве Леонида Венецианова будет полезна как интересующимся историей Гражданской войны в России(1917-1922/1923 гг..), так и современным политическим активистам, стоящим на позициях социалистов революционеров. Во время Гражданской войны эсеры воевали, пожалуй, на всех фронтах и часто по разные стороны баррикад. Вчерашние враги становились друзьями и наоборот. Так часть эсеров, в начале Гражданской войны боровшаяся на стороне большевиков, после нее заняла антибольшевистские позиции. &amp;nbsp;Политическую ситуацию, в которой оказалась партия эсеров после Гражданской войны можно описать формулой - против коммунизма и капитализма. Для Русских Социалистов, находящихся в поисках аутентичного "третьего пути" это вызывает интерес, с другой стороны современные реалии заставляют пересмотреть интернациональную позицию эсеров прошлого. (Вышеприведенный комментарий&amp;nbsp; принадлежит администрации сайта. Точка зрения авторов публикаций может не совпадать с мнением администрации сайта.)&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: left;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"&gt;Леонид Сергеевич&amp;nbsp;&lt;strong&gt;Венецианов&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;(литературный и революционный псевдоним:&amp;nbsp;&lt;strong&gt;Вершинин&lt;/strong&gt;) (1896-1937) родился в Казани в семье адвоката (присяжного поверенного). В Партию социалистов-революционеров (ПСР) вступил в возрасте 17 лет в1913 г. К моменту революции он был студентом медицинского факультета Казанского университета. Обладая литературными способностями, в1917 г. он становится редактором региональной эсеровской газеты «Земля и Воля», а также сотрудничает в столичной газете «Знамя Труда» (Петроград).&lt;br /&gt;И Казанский комитет партии, и обе эти газеты придерживались левоэсеровской позиции. После образования самостоятельной Партии левых социалистов-революционеров (ПЛСР) Венецианов переходит в неё. Во время Октябрьской революции он являлся товарищем (заместителем) председателя Казанского Ревкома. В ноябре 1917 г. участвовал в Чрезвычайном съезде Советов крестьянских депутатов в Питере, был избран в Исполком Всероссийского Совета крестьянских депутатов. После объединения крестьянских Советов с Советами рабочих и солдатских депутатов он вошёл в состав объединенного &amp;nbsp;Всероссийского ЦИК. После ратификации большевиками «похабного» Брестского мира левые эсеры решили организовать сопротивление австро-германским захватчикам. В марте 1918 г. Венецианов в составе «Южной делегации» ЦК левых эсеров выехал на Дон, приступив к сотрудничеству в краевой левоэсеровской газете «Революционное Знамя» в Ростове-на-Дону. После оккупации Украины и Донецкого угольного бассейна (включая Ростов) немцами, опиравшихся на марионеточного гетмана Павло Скоропадского и известного казачьего коллаборациониста Петра Краснова левые эсеры ушли в подполье, развернув диверсионно-террористическую борьбу. Легендарная левая эсерка Ирина Каховская, в 1918 г. возглавившая Боевую организацию ПЛСР, в этой связи вспоминала:&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;«…Когда Брестский мир был окончательно ратифицирован, началась, естественно, напряженная повстанческая борьба на всей территории оккупации. Особенно остро она протекала на Украине и в Белоруссии. Характер этого движения, в силу сложившейся крайне неблагоприятной внешней обстановки, вскоре после своего начала стал видоизменяться. Партизанские отряды начали группироваться в мелкие трудноуловимые единицы; большие скопления сознательно избегались, и, главное, наряду с массовым действием все больше и больше находил себе признание&amp;nbsp;&lt;em&gt;индивидуальный террор&lt;/em&gt;, направленный на особенно яркие фигуры буржуазно-феодальной реставрации, на особенно кровных её защитников из командного состава германских оккупационных войск. Наряду с этим практиковались широко взрывы складов снаряжения, воинских поездов и т. д. Однако этому новому методу борьбы, поскольку он носил низовой стихийный характер, были поставлены пределы, которые перейти он органически был бессилен.&amp;nbsp;&lt;em&gt;Центральные фигуры&lt;/em&gt;&amp;nbsp;буржуазно-классового террора, именно те лица, которые политически и морально были максимально ответственными за кровавые ужасы, на которых особенно четко фиксировались гнев и ненависть вновь порабощенных крестьян и рабочих, были вне сферы их досягаемости. Здесь требовался большой опыт, исключительная конспиративность, специальный подбор лиц, большие технические, материальные и организационные средства. Всем этим могла располагать лишь&amp;nbsp;&lt;strong&gt;революционно-социалистическая партия&lt;/strong&gt;… Как строго последовательная интернационалистская партия, Партия лев. соц.-рев. (инт.) считала в равной мере ответственными за империалистическую войну и русское самодержавие, и германское имперское правительство, и правительство финансовой плутократии Франции и Англии. Никаких национальных «предпочтений» она здесь не делала. И поскольку германский империализм подвизался на поле исторической брани с англо-французским, у партии, естественно, не было никаких данных выделять его носителей. Свой долг интернациональной солидарности она выполняла, ведя непримиримую борьбу со своими национальными империалистическими кастами и классами. Принципиально иначе стал вопрос в перспективе русского и международного социалистического движения, когда германская империалистическая клика, по сговору с украинской, белорусской и просто русской буржуазией, двинула свои войска на территорию социалистической революции и взяла на себя задачу реставрации буржуазно-феодальных отношений. Здесь именно она выступила в роли жандарма буржуазного общества и своими штыками прокладывала дорогу к экономической и политической власти сброшенным с исторической арены капиталистическим классам. Граф Мирбах в Москве и фельдмаршал Эйхгорн в Киеве – вот две фигуры, которые приковали к себе внимание всех трудящихся России. Первый – сложными путями дипломатического давления готовил переворот, второй – его провел кровью и железом».&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;В итоге первого из них настигли эсеровские бомба и пули в Москве, а второй был взорван в центре Киева. Граф Вильгельм фон Мирбах, являвшийся кайзеровским послом в РСФСР был убит 6 июля 1918 г. Николаем&amp;nbsp; Андреевым и Яковом Блюмкиным в здании посольства около Арбата. Старый бисмаркский вояка, генерал-фельдмаршал Герман фон Эйхгорн, с конца марта 1918 г. командующий группой армий «Киев», оккупировавших Белоруссию, Украину и Юг России, вместе со своим адъютантом был убит 30 июля 1918 г. кронштадтским матросом, по происхождению рязанским крестьянином Борисом Донским. Ускоривший крах Второго рейха отважный левоэсеровский партизан Донской, после жестоких пыток, был повешен в Лукьяновской тюрьме. (Оккупировав Киев вторично в 1941 г, немцы переименуют Крещатик в Эйхгорн-штрассе, но это не убережет главную столичную улицу Украины от новых партизанских взрывов в октябре 1941 г.!). Главный пособник Эйхгорна, чудом избежавший эсеровской пули Скоропадский сбежит в Германию, где по иронии истории будет смертельно контужен в результате бомбардировки союзнической авиации 26 апреля 1945 г. &amp;nbsp;Ну, а сражавшийся с левоэсеровскими отрядами в 1918 г. и ставший в 1943 г. начальником&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%87%D1%8C%D0%B8%D1%85_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%81%D0%BA&amp;amp;action=edit&amp;amp;redlink=1" href="http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%87%D1%8C%D0%B8%D1%85_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%81%D0%BA&amp;amp;action=edit&amp;amp;redlink=1" title="Главное управление казачьих войск (страница отсутствует)"&gt;Главного управления казачьих войск&lt;/a&gt;&amp;nbsp;Министерства Восточных оккупированных территорий Третьего рейха Пётр Краснов, по приговору&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0" title="Военная коллегия Верховного суда СССР"&gt;Военной коллегии Верховного суда СССР&lt;/a&gt;&amp;nbsp;будет повешен в&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D1%8E%D1%80%D1%8C%D0%BC%D0%B0" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D1%8E%D1%80%D1%8C%D0%BC%D0%B0" title="Лефортовская тюрьма"&gt;Лефортовской тюрьме&lt;/a&gt;&amp;nbsp;в Москве в&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/16_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/16_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F" title="16 января"&gt;16 января&lt;/a&gt;&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/1947_%D0%B3%D0%BE%D0%B4" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/1947_%D0%B3%D0%BE%D0%B4" title="1947 год"&gt;1947&lt;/a&gt;&amp;nbsp;г. (Тем самым история как бы отомстила за повешение белоказаками, воевавшими потом на стороне Гитлера, героя&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0" title="Первая мировая война"&gt;Первой мировой войны&lt;/a&gt;,&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B6%D0%B8%D0%B9" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B6%D0%B8%D0%B9" title="Подхорунжий"&gt;подхорунжего&lt;/a&gt;&amp;nbsp;6-й лейб-гвардии артиллерийской батареи, председателя Донского казачьего Военно-Революционного комитета и Совета народных комиссаров&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0" href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Донская Советская Республика"&gt;Донской Советской Республики&lt;/a&gt;, левого эсера Фёдора &amp;nbsp;Подтёлкова 11 мая 1918 г.).&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;По заданию партии Венецианов стал одним из руководителей левоэсеровского подполья на Украине и был избран в состав ЦК Украинской ПЛСР. В 1919 г. под псевдонимом Вершинин он выпустил сборник стихов&amp;nbsp;&lt;strong&gt;&lt;span data-mce-style="text-decoration: underline;" style="text-decoration: underline;"&gt;«Лилия на крови&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;span data-mce-style="text-decoration: underline;" style="text-decoration: underline;"&gt;»&lt;/span&gt;, посвященный памяти погибшей соратницы Мины Капелуш. Ранее, в январе этого года левоэсеровские повстанческие отряды первыми ворвались в Харьков, и при поддержке восставших рабочих опрокинули гетманско-немецкую власть. Однако уже 20 февраля 1919 г. Венецианов был арестован в Харькове и через некоторое время отправлен в Москву, где был вместе с другими оппозиционными руководителями и активистами ПЛСР был заточён в Бутырскую тюрьму. После освобождения он вернулся в Казань и поступил в качестве брата милосердия (санитара) в 695-й полевой запасной госпиталь. Дальнейшую службу в Красной армии он проходил в качестве лекпома (лекарского помощника) этого госпиталя и в дезинфекционном отряде при лазарете 12 стрелковой бригады. Затем он снова перебрался на Украину, где был повторно арестован чекистами в сентябре1920 г. во время работы III съезда Украинской ПЛСР в Харькове и заключен в концлагерь «до конца гражданской войны».&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;После освобождения находился в ссылке в г. Орел, где заведовал статистической частью местного ГУМа. В 1925 г. Венецианов-Вершинин возглавил молодежную революционно-социалистическую организацию, взявшую в мае 1925 г. название&amp;nbsp;&lt;strong&gt;«Областной секретариат левых народников».&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Созданная в сентябре 1924 г. студентом Ленинградского университета, сыном орловского протоиерея Александром Святицким и исключенным из Воронежского университета оппозиционным студентом Николаем Сечкиным группа установила с ним контакт через бывшего лидера левых эсеров в Воронежском университете Николая Сахарова, также отбывавшего высылку в Орле. Под руководством Венецианова-Вершинина группа взяла курс на усиление конспирации. Так, для переписки по почте, во избежание перлюстрации, был разработан шифр. Вместе с остальными членами группы им были написаны и отредактированы тексты прокламаций&amp;nbsp;&lt;em&gt;«Беседа по крестьянскому вопросу», «Наши задачи» и «Письмо к русской молодежи»&lt;/em&gt;, размноженные затем на шапирографе и пишущей машинке и разосланные по нескольким адресам в Москву, Ленинград и Курск. Он также обязался предоставить Святицкому явки подпольной группы в Харькове и обещал помочь установить контакты с другими южнорусскими группами.&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;13 и 27 мая состоялись два важных совещание группы, на котором было решено приступить к её преобразованию в четко оформленную организационную структуру. Планировалось выработать устав организации (предусматривал создание руководящего центра группы, «контрольно-следственной» комиссии, установление порядка связи, приема новых членов, изыскания новых средств), усилить агитационно-пропагандистскую работу и привлечение новых членов. Предполагалось создание соподчиненной структуры организации в виде «троек» и «пятерок». Нехватка средств привела к выдвижению Венециановым-Вершининым предложений об экспроприации, что было отчасти осуществлено Сахаровым («экспроприирован», как говорилось в обвинительном заключении, ротатор из Губземуправления). 17 июня в Орле были произведены обыски и аресты по этому делу, получившего в агентурной разработке наименование&amp;nbsp;&lt;strong&gt;«Народовольцы»&lt;/strong&gt;&lt;a data-mce-href="file:///C:/Users/%D0%AF/Downloads/%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD.doc#_ftn1" href="file:///C:/Users/%D0%AF/Downloads/%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD.doc#_ftn1" title=""&gt;[1]&lt;/a&gt;. В общей сложности были задержаны 15 человек и ещё один объявлен в розыск. Дело было взято под контроль 5-м отделением Секретного отдела ОГПУ в Москве. 14 августа 1925 г. начальник этого подразделения Соломон Гельфер вынес заключение об окончании дела производством и передаче на рассмотрение Особого совещания при Коллегии ОГПУ. В итоге постановлением ОСО от 21 августа трое участников организации (Венецианов-Вершинин, Сахаров и Святицкий) были осуждены к трём годам заключения в «местах, подведомственных ОГПУ», семеро прочих – к ссылке. Первые трое были отправлены этапом в&amp;nbsp; Ярославский политизолятор с директивой начальнику губотдела ОГПУ от 31 августа: «разместить по разным камерам, отдельно от л.с.р., общений и прогулки не допускать с группой левых с.р. Переписку разрешить иметь только с близкими родственниками. В остальном на общих основаниях с политзаключенными. &amp;lt;…&amp;gt;». В 1926 г. Венецианов был переведен в Тобольский политизолятор. Затем постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ от 27 сентября 1928 г. выслан на Урал сроком на 3 года. Находился в ссылке в г. Шадринске, постановлением ОСО от 23 июля 1931 г. срок был продлен (решение «удовлетворено» постановлением Президиума ЦИК). До ареста 30 марта 1932 г. он работал экономистом артели «Кондитер». Приговорен Коллегией ОГПУ 15 июня 1932 г. по обвинению «в антисоветской агитации» к 3 г. ссылки в Башкирию. (Там же в Шадринске 5 июня 1932 г. была арестована и 7 февраля 1933 г. приговорена к ссылке в Башкирию его жена Татьяна Белкина). В Уфе Венецианов встретил старых товарищей по партии, в том числе тоже отбывавших тут ссылку Ирину Каховскую, Марию Спиридонову и её мужа Илью Майорова. 7 июля 1935 г. последовал новый арест и очередная ссылка на 3 года. Мытарства несгибаемого революционера закончились последним арестом в г. Минусинске 3 июня 1937 г. и приговором Военной Коллегии Верховного Суда СССР от 20 июля 1938 г. к расстрелу, &amp;nbsp;как&amp;nbsp;&lt;em&gt;«члена левоэсеровской организации»&lt;/em&gt;. В тот же день он был расстрелян и тайно похоронен в Красноярске.&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;В воскресенье 19 февраля в магазине «Циолковский» доктором исторических наук&amp;nbsp;&lt;strong&gt;Ярославом Леонтьевым&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;был проведён семинар&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://rus-soc.com/archives/428" href="http://rus-soc.com/archives/428"&gt;«РЕВОЛЮЦИОННЫЙ АВАНГАРД (из истории молодёжного революционно-социалистического подполья 1920-х годов)»&lt;/a&gt;, в котором казнённому чекистско-ежовскими&amp;nbsp; опричниками революционеру было уделено одно из главных мест. Предлагаем вашему вниманию стихи Леонида Вершинина (Венецианова) из цикла «Лилия на крови», прозвучавшие на семинаре.&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;Лилия в крови&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;strong&gt;&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Нас рок ведет по тёмным коридорам&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;У нас и руки и лицо в крови –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Покрыты мы страданьем и позором…&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;На мягкий луг, где царствует восход,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы выйдем, вырвемся из душащего склепа.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пусть вражья кровь нам душу, душу жжёт,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Но мы идём бестрепетно и слепо&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;На мягкий луг, где царствует восход.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Дала нам нить мечта. Ты наша Ариадна.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мечта среди убийств, как лилия в крови –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И мы к тебе идём упорно – безоглядно.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы завоюем царство не себе –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Но знаем мы – за нами наши дети.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы вызов кинули развенчанной судьбе&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И вырвем жребий светлый тыщелетий.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы завоюем царство не себе.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Построив, мы уйдём, и будем рыть могилы.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мечта среди убийств, как лилия в крови&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Сверкает и зовёт, и воскрешает силы.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы строим царство правды и любви.&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;Красная мука&lt;/strong&gt;&lt;strong&gt;&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Колосья срезаны с засеянных лощин&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И красную муку мы мелем.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы пролетающим неделям&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Даём сердца столетних годовщин.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Столетья – дети перед часом битв,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Горящих в отблеске багряном.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Страдавшие по всем меридианам,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Не знаем мы стенаний и молитв.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;У нас в рядах нет возрастов и рас –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы все равны у красной баррикады,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Мы все герои новой Иллиады,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Судьбой истории закованные в класс.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И наша ненависть – священная любовь,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И наша ненависть – незыблемая сила,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Прошла столетий дымное горнило&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И обратила в пламя нашу кровь.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Весь шар земной у нас сейчас в руке –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Судьба грядущих тыщелетий.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пусть мы падём – за нами – наши дети,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Наш строй безгранный тает вдалеке.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И поражение нас учит побеждать,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И учит умирать победа,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;У кровью политого следа&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Стоит нетронутая рать.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Победа смотрит из грядущих дней&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И машет красными крылами,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;А наше пламенное знамя&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Полощет в воздухе над ней.&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;Гильотина&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Тебя построил хитрый Гильотэн –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Холодный циник в маске гуманиста.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;О скольким вышедшим из казематных стен.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;От шеи голову ты отрубала чисто.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;На тесной площади рукоплескал Париж&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Твоей бесхитростной работе.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Народ на окнах и на рёбрах крыш&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Кричал: «Скорей, чего так долго ждёте?»&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Аристократы – чванные шуты,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Биржевики, распухшие от денег,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Смотрели вниз с саженной высоты&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Твоих двенадцати ступенек.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Людовика смешная голова&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Тебе за труд была заслуженная плата.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Тебе платили все, премудрая вдова –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Последняя любовь Марата.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Ролан и Кондорсэ, и бешенный Дантон&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Холодный Робеспьер, Мария Антуанетта –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Всех привозила, всех на роковой поклон&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Тяжёлая тюремная карета.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пускай неправеден и лжив холодный стук,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Которым в лучший мир ты стольких провожала.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Но я люблю тебя – ты символ страстных мук&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;При родах светлого, правдивого начала.&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;Живое золото&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Ударами тяжкого молота&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Стальные куём клинки –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Брызжет живое золото –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Сталь дробится в куски.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Куём мы, куём упорно –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;По телу струится пот –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пламя из жадного горна&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Нас искрами обдаёт.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Нашу кузницу серую&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Огонь покрасил в кровь…&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Верую, пламенно верую –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Победа вернётся вновь.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пусть станем дряхлы и седы,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Но встретим великий час.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Красное знамя победы&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Опять развернётся для нас.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Красное братское знамя,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Вырванное из рук,&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Купим своими слезами&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;И болью грядущих мук.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Братья, ударами молота&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Искр взвевайте поток!&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Пусть брызжет живое золото –&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;Крепкий нужен клинок.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: right;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: right;"&gt;Автор: Ярослав Леонтьев&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;hr align="left" size="1" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;" width="33%" /&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: center;" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;"&gt;&lt;a data-mce-href="file:///C:/Users/%D0%AF/Downloads/%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD.doc#_ftnref1" href="file:///C:/Users/%D0%AF/Downloads/%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD.doc#_ftnref1" title=""&gt;[1]&lt;/a&gt;&amp;nbsp;Архив Управления ФСБ по Орлу и Орловской обл. Д. 12657-П. Т. 1- 3.&lt;/div&gt;&lt;div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-3929873106368572133?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/3929873106368572133/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_24.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3929873106368572133'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3929873106368572133'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_24.html' title='Лилия на крови. Революционная поэзия.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-4391634280399426087</id><published>2012-02-17T05:44:00.000-08:00</published><updated>2012-02-17T05:44:02.880-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Ярослав Леонтьев'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='семинар'/><title type='text'>Революционный авангард.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a data-mce-href="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/jaro.png" href="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/jaro.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-429" data-mce-src="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/jaro-300x208.png" height="208" src="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/02/jaro-300x208.png" title="jaro" width="300" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;Из  истории молодёжного революционно-социалистического подполья 1920-х  годов. Открытый семинар доктора исторических наук Ярослава Леонтьева&lt;br /&gt;&lt;em&gt;2012-02-19 19:00:00&lt;img alt="" class="mceWPmore mceItemNoResize" data-mce-src="http://rus-soc.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif" src="http://rus-soc.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif" title="Далее..." /&gt;&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;&lt;div align="JUSTIFY"&gt;&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;В  лекции пойдет речь о последнем отряде одной из самых мощных  социалистических армий революционной России. После разгрома  разнообразных структур партий социалистов-революционеров и левых  социалистов-революционеров (интернационалистов) последней вспыхнувшей  искрой некогда яркого пламени было неожиданное возникновение в ряде  городов России (Москве, Питере, Воронеже, Нижнем Новгороде, Казани,  Орле) в 1922-1925 гг. подпольных кружков и организаций  революционно-социалистического толка, преимущественно в студенческой  среде. Лекция основана на личных воспоминаниях о встречах с немногими,  пережившими ГУЛАГ участниками молодёжного подполья, и на многолетних  поисках в архивах ФСБ.&lt;br /&gt;&lt;div align="JUSTIFY"&gt;Материалы к лекции можно увидеть здесь:&lt;/div&gt;&lt;div align="JUSTIFY"&gt;&lt;a data-mce-href="http://www.rusarchives.ru/publication/lefts.shtml" href="http://www.rusarchives.ru/publication/lefts.shtml"&gt;http://www.rusarchives.ru/publication/lefts.shtml&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;&lt;div align="JUSTIFY"&gt;Помимо  вопросов идеологии, организационных форм и акций подпольных групп будет  рассмотрен вопрос об их связях с идейно близкими направлениями, и  прежде всего, с анархистами. Как всегда лекция не обойдется без чтения  революционной поэзии.&lt;/div&gt;&lt;strong&gt;Ждём всех желающих 19 февраля ровно в 19.00&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;&lt;a data-mce-href="http://primuzee.ru/event.php?id=166" href="http://primuzee.ru/event.php?id=166"&gt;Источник&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-4391634280399426087?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/4391634280399426087/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_17.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4391634280399426087'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4391634280399426087'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_17.html' title='Революционный авангард.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-535120986106215067</id><published>2012-02-13T14:58:00.000-08:00</published><updated>2012-02-16T06:29:57.027-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='политико-правовая идеология'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русский социализм'/><title type='text'>Политико-правовая идеология русского социализма(народничества).</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-S3tOKzkS1rM/TzmM5KzsJeI/AAAAAAAAAPY/MOZ69YQNIOM/s1600/gercen_ai.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-S3tOKzkS1rM/TzmM5KzsJeI/AAAAAAAAAPY/MOZ69YQNIOM/s1600/gercen_ai.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="normal2" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"&gt;&lt;/div&gt;Основные положения теории русского социализма разработал Александр Иванович Герцен (1812—1870). Главным для Герцена был поиск форм и методов соединения абстрактных идей социализма с реальными общественными отношениями, способов воплощения в жизнь теоретических ("книжных") принципов социализма. Подавление буржуазией восстания парижского пролетариата в июне 1848 г. Герцен глубоко переживал как поражение социализма вообще: "Запад гниет", "мещанство торжествует". Вскоре (к 1849—1850 гг.) Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где сохранилось общинное землевладение.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;В русском крестьянском мире, утверждал он, содержатся три начала, позволяющие осуществить экономический переворот, ведущий к социализму: 1) право каждого на землю, 2) общинное владение ею, 3) мирское управление. Эти общинные начала, воплощающие "элементы нашего бытового, непосредственного социализма", писал Герцен, препятствуют развитию сельского пролетариата и дают возможность миновать стадию капиталистического развития: "Человек будущего в России — мужик, точно так же, как во Франции работник".&lt;br /&gt;В 50-е гг. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию, где печаталась газета "Колокол" (с 1857 г.), нелегально ввозившаяся в Россию.&lt;br /&gt;По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать печального опыта капиталистического развития Запада и прямо перейти к социализму. "Мы, — писал Герцен, — русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления, — и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука".&lt;br /&gt;Существовавшую в России общину Герцен считал основой, но отнюдь не готовой ячейкой будущего общественного устройства. Ее главный недостаток он видел в поглощении личности общиной.&lt;br /&gt;Народы Европы, согласно теории Герцена, разработали два великих начала, доведя каждое из них до крайних, ущербных решений: "Англосаксонские народы освободили личность, отрицая общественное начало, обособляя человека. Русский народ сохранил общинное устройство, отрицая личность, поглощая человека".&lt;br /&gt;Главная задача, по мнению Герцена, в том и состоит, чтобы соединить права личности с общинным устройством: "Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное self-government (самоуправление) на города, на государство в целом, поддерживая при этом национальное единство, развить частные права и сохранить неделимость земли — вот основной вопрос русской революции — тот самый, что и вопрос о великом социальном освобождении, несовершенные решения которого так волнуют западные умы".&lt;br /&gt;&amp;nbsp;Герцен уделял большое внимание способам осуществления социальной революции. В его произведениях немало суждений о неизбежности насильственного низвержения капитализма: "Сколько социализм ни ходит около своего вопроса, у него нет другого разрешения, кроме лома и ружья". Однако Герцен отнюдь не был сторонником обязательного насилия и принуждения: "Мы не верим, что народы не могут идти вперед иначе, как по колена в крови; мы преклоняемся с благоговением перед мучениками, но от всего сердца желаем, чтоб их не было".&lt;br /&gt;В период подготовки крестьянской реформы в России в "Колоколе" выражались надежды на отмену крепостного права правительством на выгодных для крестьян условиях. Но в том же "Колоколе" говорилось, что если свобода крестьян будет куплена ценой пугачевщины — то и это не слишком дорогая плата. Самое бурное, необузданное развитие предпочтительнее сохранения порядков николаевского застоя.&lt;br /&gt;Надежды Герцена на мирное решение крестьянского вопроса вызвали возражения Чернышевского и других революционных социалистов. Герцен отвечал им, что Русь надо звать не "к топору", а к метлам, чтобы вымести грязь и сор, скопившиеся в России.&lt;br /&gt;"Призвавши к топору, — пояснял Герцен, — надобно овладеть движением, надобно иметь организацию, надобно иметь план, силы и готовность лечь костьми, не только схватившись за рукоятку, но схватив за лезвие, когда топор слишком расходится". В России нет такой партии; поэтому к топору он звать не будет, пока "останется хоть одна разумная надежда на развязку без топора".&lt;br /&gt;В те же годы Герцен разрабатывал идею избрания и созыва всенародного бессословного "Великого Собора" — Учредительного собрания для отмены крепостничества, узаконения пропаганды социалистических идей, законной борьбы против самодержавия. "Каково бы ни было первое Учредительное собрание, первый парламент, — подчеркивал он, — мы получим свободу слова, обсуждения и законную почву под ногами". Начиная с Герцена идея Учредительного собрания стала органической частью социально-революционной и демократической идеологии России.&lt;br /&gt;Разочарование результатами реформы 1861 г. усилило революционные настроения Герцена. Однако ему было ясно, что если с помощью революционного насилия можно упразднить самодержавие и остатки крепостничества, то построить социализм таким способом невозможно: "Насильем можно разрушать и расчищать место — не больше. Петрограндизмом( социальный переворот дальше каторжного равенства Гракха Бабёфа и коммунистической Петрограндизм — преобразование общества государственной властью насильственными методами, подобно Петру I (Великому).) барщины Кабе не пойдет". В статье "К старому товарищу" (1869—1870 гг.) Герцен спорит с Бакуниным, продолжавшим принимать страсть разрушительную за страсть творческую"(. Герцен намекает на статью Бакунина (под псевдонимом Жюль Элизар) в "Немецком ежегоднике" за 1842 г., завершающуюся фразой: "Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!")&lt;br /&gt;&amp;nbsp;"Неужели цивилизация кнутом, освобождение гильотиной составляют вечную необходимость всякого шага вперед?"&lt;br /&gt;Государство, церковь, капитализм и собственность осуждены в научной среде так же, как богословие, метафизика и прочее, писал Герцен; однако вне академических стен они владеют множеством умов. "Обойти вопрос понимания так же невозможно, как обойти вопрос о силе".&lt;br /&gt;Из развалин буржуазного мира, разрушенного насилием, снова возникает какой-нибудь иной буржуазный мир. Попытка быстро, с ходу, без оглядки перейти от современного состояния к конечным результатам приведет к поражениям; революционная стратегия должна искать наиболее короткие, удобные и возможные пути к будущему. "Идя без оглядки вперед, можно затесаться, как Наполеон в Москву, — и погибнуть, отступая от нее".&lt;br /&gt;Герцен обращал особое внимание на "международное соединение работников" (т.е. МТР, Интернационал) как на "первую сеть и первый всход будущего экономического устройства". Интернационал и другие соединения работников "должны становиться вольным парламентом четвертого состояния". "Серьезный характер их, — писал Герцен о конгрессах МТР, — поразил врагов. Сильное их покоя испугало фабрикантов и заводчиков".&lt;br /&gt;В теории русского социализма Герцена проблемы государства, права, политики рассматривались как подчиненные главным — социальным и экономическим проблемам. Эпоху чисто политических революций Герцен относил к пройденным этапам истории; преобразования форм государств и конституционных хартий исчерпали себя. У Герцена немало суждений о том, что государство вообще не имеет собственного содержания — оно может служить как реакции, так и революции, тому — с чьей стороны сила. Комитет общественного спасения разрушал монархию, революционер Дантон был министром юстиции, самодержавный царь стал инициатором освобождения крестьян. "Этой государственной силой, — писал Герцен, — хотел воспользоваться Лассаль для введения социального устройства. Для чего же — думалось ему — ломать мельницу, когда ее жернова могут молоть и нашу муку?"&lt;br /&gt;Взгляд на государство как на нечто второстепенное по отношению к экономике и культуре общества в рассуждениях Герцена направлен против идей Бакунина, считавшего первостепенной задачу разрушения государства. "Экономический переворот, — возражал Бакунину Герцен, — имеет необъятное преимущество перед всеми религиозными и политическими революциями". Государство, как и рабство, писал Герцен (ссылаясь на Гегеля), идет к свободе, к самоуничтожению; однако государство "нельзя сбросить с себя, как грязное рубище, до известного возраста". "Из того, что государство — форма преходящая, — подчеркивал Герцен, — не следует, что это форма уже прешедшая".&lt;br /&gt;Будущее общество мыслилось Герценом как союз объединений (снизу вверх) самоуправляющихся общин: "Сельская община представляет у нас ячейку, которая содержит в зародыше государственное устройство, основанное на самозаконности, на мировом сходе, с избирательной администрацией и выборным судом. Ячейка эта не останется обособленною, она составляет клетчатку или ткань с сопредельными общинами, соединение их — волость — также управляет своими делами и на том же выборном начале".&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-DOGTP06GM7U/TzmPolOA40I/AAAAAAAAAQA/L0qKBIUBb7c/s1600/31-161.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-DOGTP06GM7U/TzmPolOA40I/AAAAAAAAAQA/L0qKBIUBb7c/s320/31-161.jpg" width="291" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Видным теоретиком и пропагандистом идей русского социализма был также Николай Гаврилович Чернышевский (1828—1889). Один из руководителей журнала "Современник" в 1856—1862 гг., Чернышевский, посвятил ряд статей систематическому изложению и популяризации идеи перехода к социализму через крестьянскую общину, с помощью которой, по его мнению, Россия сможет избежать "язвы пролетариатства".&lt;br /&gt;В статье "Критика философских предубеждений против общинного владения" Чернышевский стремился доказать на основе гегелевского закона отрицания отрицания необходимость сохранения общины и ее развития в более высокую организацию (по триаде: первобытная общинность — частнособственнический строй — коллективистское или коммунистическое общество). Для развитых стран, "потерявших всякое сознание о прежнем общинном быте и только теперь начинающих возвращаться к идее товарищества трудящихся в производстве", Чернышевский в статье "Капитал и труд" излагал план организации производственных товариществ при помощи ссуды от правительства, назначающего на один год новому товариществу опытного директора. Организация производственно-земледельческих товариществ была очень похожа на фаланги Фурье, а план их создания излагался близко к идеям Луи Блана.&lt;br /&gt;Герцен называл Чернышевского одним из выдающихся представителей теории не русского, а "чисто западного социализма". Чернышевский действительно часто ссылался на идеи Фурье, Леру, Прудона, Луи Блана и других западноевропейских социалистов. Однако стержнем теории Чернышевского была разработанная Герценом идея общинного социализма в России. В свою очередь, мысли Герцена о переходе Запада (где община не сохранилась) к социализму через "работническую артель" по существу совпадали с идеями западноевропейских социалистов и Чернышевского. Споры Герцена и Чернышевского по отдельным проблемам не выходили за пределы разногласий в рамках одного направления, а общая цель была ясно сформулирована Герценом: "Великая задача, разрешение которой ложится на Россию, заключается в развитии народных элементов путем органического освоения науки об обществе, выработанной Западом".&lt;br /&gt;Чернышевский наряду с Герценом заслуженно считается основоположником теории русского социализма.&lt;br /&gt;Герцен при всей самобытности и глубине его мышления, большом литературном таланте не был склонен к методическому, популярному и системному изложению своих социально-политических идей. Его работы не всегда завершены, нередко содержат не выводы, а раздумья, наброски планов, полемические намеки, отдельные мысли, порой противоречивые. По воспоминаниям современников во время их встречи в Лондоне (1859 г.) Чернышевский даже сетовал на то, будто Герцен не выставил определенную политическую программу — конституционную, или республиканскую, или социалистическую. К тому же "Колокол" и другие издания Вольной русской типографии распространялись в России нелегально; далеко не все и во всем объеме могли ознакомиться со статьями, излагающими теорию русского социализма. Эта теория стала достоянием всей читающей России через "Современник".&lt;br /&gt;В статьях Чернышевского идеи развития общинного землевладения в общественное производство, а затем и потребление получили обстоятельное, популярное и подробно аргументированное изложение в манере и форме, соответствующих общественно-политическому сознанию разночинной интеллигенции. Широкая эрудиция, поразительная работоспособность и талант публициста, наряду с острой социально-политической направленностью его журнала, принесли Чернышевскому славу властителя дум радикально мыслящей молодежи своего времени. Немалую роль в этом сыграл революционный тон "Современника", занимающего крайне левую критическую позицию в публицистике периода подготовки и проведения крестьянской реформы.&lt;br /&gt;Чернышевский считал наиболее желательным изменение гражданских учреждений нации посредством реформ, поскольку исторические события, подобные тем, которые в XVII в. произошли в Англии, а позже во Франции, слишком дорого обходятся государству. Однако для современной ему России путь реформ Чернышевский считал невозможным. Самодержавие с его бюрократическим аппаратом и пристрастием к дворянству он, используя терминологию Н. А. Добролюбова, определял как "самодурство", "азиатство", "дурное управление", когда-то породившее крепостничество, а теперь пытающееся изменить его форму, сохранив сущность.&lt;br /&gt;В публицистических статьях, в очерках по истории Франции, в рецензиях на различные произведения Чернышевский и Добролюбов вели антиправительственную революционную пропаганду, используя эзопов язык, параболы, намеки и исторические параллели. "Если бы мы писали по-французски или по-немецки, — пояснял Чернышевский читателям, — мы, вероятно, писали бы лучше". Революция обозначалась в журнале как "деятельность широкая самобытная", "важные исторические события, выходящие за пределы обыкновенного порядка, которым производятся реформы" и т.п.&lt;br /&gt;Об устройстве власти, которая заменит свергнутое самодержавие, бегло говорилось в приписываемой Чернышевскому прокламации "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон" (1861 г.). В этой прокламации одобрялись страны, в которых народный староста (по-иностранному — президент) выбирается на срок, а также царства, где царь (как у англичан и французов) ничего не смеет сделать без народа и во всем народу оказывает послушание.&lt;br /&gt;В "Современнике" Чернышевский доказывал, что политические формы важны "только по своему отношению к экономической стороне дела, как средство помочь экономическим реформам или задержать их". В то же время он отмечал, что "никакая важная новость не может утвердиться в обществе без предварительной теории и без содействия общественной власти: нужно же объяснить потребности времени, признать законность нового и дать ему юридическое ограждение". Предполагалось, очевидно, существование ответственной перед народом власти, обеспечивающей переход к социализму и коммунизму.&lt;br /&gt;Необходимость государства, по мнению Чернышевского, порождена конфликтами, обусловленными несоответствием между уровнем производства и потребностями людей. В результате роста производства и перехода к распределению по потребностям (принцип Луи Блана) исчезнут конфликты между людьми, а тем самым и надобность в государстве. После длительного переходного периода (не менее 25—30 лет) будущее общество сложится в федерацию основанных на самоуправлении союзов земледельческих общин, промышленно-земледельческих объединений, фабрик и заводов, перешедших в собственность работников. В статье "Экономическая деятельность и законодательство" Чернышевский, порицая теорию буржуазного либерализма, доказывал, что невмешательство государства в экономическую деятельность обеспечивается только заменой частнособственнического строя общинным владением, которое "совершенно чуждо и противно бюрократическому устройству".&lt;br /&gt;В "Современнике" критиковались западноевропейские либеральные теории и развивающийся конституционализм. "Все конституционные приятности, — писал Чернышевский, — имеют очень мало цены для человека, не имеющего ни физических средств, ни умственного развития для этих десертов политического рода". Ссылаясь на экономическую зависимость трудящихся, Чернышевский утверждал, что права и свободы, провозглашенные в странах Запада, вообще являются обманом: "Право, понимаемое экономистами в абстрактном смысле, было не более как призраком, способным только держать народ в мучении вечно обманываемой надежды".&lt;br /&gt;Негативное отношение теоретиков "русского социализма" к формальному равенству, к парламентаризму впоследствии немало способствовало принципиально отрицательному отношению народников (до 1879 г.) к политической борьбе, к конституционным правам и свободам.&lt;br /&gt;После отмены крепостного права наступил спад в распространении и развитии идей русского социализма. О десятилетии 1863— 1873 гг. Лавров (см. далее) писал, что это было "время глухое, томительное и безжизненное".&lt;br /&gt;В 1873 г. началось и в следующем году приняло массовый размах "хождение в народ" сотен и тысяч пропагандистов, звавших крестьян к низвержению царя, чиновников и урядников, к общинному устройству и управлению. В эмиграции увеличилось издание русской литературы социально-революционного направления. К 1876 году сложилась народническая организация "Земля и Воля". Идейной основой народничества была теория русского социализма. В процессе осуществления этой теории внутри народничества определились разные направления, имеющие своих идеологов.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-F5yfbBQ9nFg/TzmNwY1TnNI/AAAAAAAAAPo/Bk70XDklgLk/s1600/bakunin_mikhail.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-F5yfbBQ9nFg/TzmNwY1TnNI/AAAAAAAAAPo/Bk70XDklgLk/s320/bakunin_mikhail.jpg" width="254" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Признанным идеологом народничества являлся и теоретик анархизма М. А. Бакунин. Он полагал, что Россия и вообще славянские страны могут стать очагом всенародной и всеплеменной, интернациональной социальной революции. Славяне, в противоположность немцам, не питали страсти к государственному порядку и к государственной дисциплине. В России государство открыто противостоит народу: "Народ наш глубоко и страстно ненавидит государство, ненавидит всех представителей его, в каком бы виде они перед ним ни являлись".&lt;br /&gt;Написанное Бакуниным и опубликованное в 1873 г. "Прибавление А" к книге "Государственность и анархия" стало программой хождения в народ пропагандистов всенародного бунта.&lt;br /&gt;Бакунин отмечал, что в русском народе существуют "необходимые условия социальной революции. Он может похвастаться чрезмерною нищетою, а также и рабством примерным. Страданиям его нет числа, и переносит он их не терпеливо, а с глубоким и страстным отчаянием, выразившимся уже два раза исторически, двумя страшными взрывами: бунтом Стеньки Разина и Пугачевским бунтом, и не перестающим поныне проявляться в беспрерывном ряде частных крестьянских бунтов".&lt;br /&gt;Исходя из основных положений теории русского социализма, Бакунин считал, что в основании русского народного идеала лежат три главные черты: во-первых, принадлежность земли народу; во-вторых, право на пользование ею не лицом, а целой общиной, миром; в-третьих (не менее важно, чем две предыдущие черты), "общинное самоуправление и вследствие того решительно враждебное отношение общины к государству".&lt;br /&gt;Вместе с тем, предупреждал Бакунин, русскому народному идеалу присущи и затемняющие черты, замедляющие его осуществление: 1) патриархальность, 2) поглощение лица миром, 3) вера в царя. В виде четвертой черты можно прибавить христианскую веру, писал Бакунин, но в России этот вопрос не так важен, как в Западной Европе. Поэтому социальные революционеры не должны ставить религиозный вопрос на первый план пропаганды, поскольку религиозность в народе можно убить только социальной революцией. Ее подготовка и организация — главная задача друзей народа, образованной молодежи, зовущей народ к отчаянному бунту. "Надо поднять вдруг все деревни". Эта задача, замечал Бакунин, не проста.&lt;br /&gt;Всеобщему народному восстанию в России препятствуют замкнутость общин, уединение и разъединение крестьянских местных миров, писал Бакунин. Нужно, соблюдая самую педантичную осторожность, связать между собой лучших крестьян всех деревень, волостей, по возможности — областей, провести такую же живую связь между фабричными работниками и крестьянами. Бакунину принадлежит идея всенародной газеты для пропаганды революционных идей и организации революционеров.&lt;br /&gt;Призывая образованную молодежь к пропаганде, подготовке и организации всенародного бунта, Бакунин подчеркивал необходимость действий по четко обдуманному плану, на началах самой строгой дисциплины и конспирации. При этом организация социальных революционеров должна быть скрытой не только от правительства, но и от народа, поскольку свободная организация общин должна сложиться как результат естественного развития общественной жизни, а не под каким-либо внешним давлением. Бакунин резко порицал доктринеров, стремившихся навязать народу политические и социальные схемы, формулы и теории, выработанные помимо народной жизни. С этим связаны его грубые выпады против Лаврова, ставившего на первый план задачу научной пропаганды и предполагавшего создание революционного правительства для организации социализма.&lt;br /&gt;Последователи Бакунина в народническом движении назывались "бунтари". Они начали хождение в народ, стремясь прояснить сознание народа и побудить его к стихийному бунту. Неудача этих попыток привела к тому, что бакунистов-бунтарей потеснили (но не вытеснили) "пропагандисты", или "лавристы", ставившие задачей не подталкивание народа к революции, а систематическую революционную пропаганду, просветительство, подготовку в деревне сознательных борцов за социальную революцию.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-DXKAqv27jAg/TzmOCWn-oiI/AAAAAAAAAPw/zF7u0T2EHrE/s1600/24-047.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-DXKAqv27jAg/TzmOCWn-oiI/AAAAAAAAAPw/zF7u0T2EHrE/s1600/24-047.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Петр Лаврович Лавров (1823—1900) с 1873 г. в эмиграции издавал журнал "Вперед!". Им написан ряд работ, пропагандировавших теорию русского социализма. Лавров высоко ценил науку и стремился обосновать теорию социализма новейшими достижениями политэкономии, социологии и естественных наук. "Лишь успехи биологии и психологии, — утверждал Лавров, — подготовили в нашем веке правильную постановку вопросов научного социализма". Теорию Маркса он оценивал как "великую теорию фатального экономического процесса", особенно за критику западноевропейского капитализма, отвечающую стремлениям русских социалистов миновать в России эту стадию развития.&lt;br /&gt;Известным вкладом в теорию русского социализма была выведенная Лавровым "формула прогресса": "Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении; воплощение в общественных формах истины, и справедливости".&lt;br /&gt;Социализм в России, писал Лавров, подготовлен ее экономическим строем (общинное землепользование) и будет достигнут в результате повсеместной народной революции, которая создаст "народную федерацию русских революционных общин и артелей".&lt;br /&gt;В отличие от Бакунина Лавров считал государство злом, которое нельзя уничтожить сразу, а можно только довести "до минимума несравненно меньшего, чем те минимумы, которые представляла предшествующая история". Государство будет сведено к "минимальному минимуму" по мере нравственного воспитания общества, утверждения солидарности (чем меньше в обществе солидарности, тем могущественнее государственный элемент).&lt;br /&gt;Главные положения ("боевой крик") рабочего социализма Лавров определял следующим образом: "Прекращение эксплуатации человека человеком.&lt;br /&gt;Прекращение управления человека человеком.&lt;br /&gt;В последней формуле, конечно, слово "управление" должно быть понято не в смысле добровольного подчинения одной личности в данном случае руководству другой, — пояснял Лавров, — но в смысле принудительной власти одной личности над другою".&lt;br /&gt;Полемизируя с "якобинской теорией" Ткачева (см. далее), Лавров писал, что "всякая диктатура портит самых лучших людей... Диктатуру вырывает из рук диктаторов лишь новая революция". И все же для построения социализма, по Лаврову, необходима государственная власть как форма руководства коллективной деятельностью и применения насилия к внутренним врагам нового строя.&lt;br /&gt;Существенные разногласия Лаврова и Бакунина сводились к тому, что если первый считал государство только средством для достижения социальных целей, то второй замечал склонность государства становиться самоцелью; возражения Бакунина, как отмечено, вызывало также намерение Лаврова строить новое общество по разработанному научному плану, предпослав народной революции неопределенно-продолжительный период пропаганды.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-oArxhz49-HA/TzmOg5S06dI/AAAAAAAAAP4/X41Z-vOGvuE/s1600/tkachev.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-oArxhz49-HA/TzmOg5S06dI/AAAAAAAAAP4/X41Z-vOGvuE/s320/tkachev.jpg" width="229" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Теоретиком народничества был также Петр Никитич Ткачев (1844—1885). С 1875 г. он издавал (в Женеве) журнал "Набат" с эпиграфом: "Теперь, или очень нескоро, быть может — никогда!"&lt;br /&gt;В отличие от других народников Ткачев утверждал, что в России уже нарождаются формы буржуазной жизни, разрушающие "принцип общины". Сегодня государство — фикция, не имеющая корней в народной жизни, писал Ткачев, но завтра оно станет конституционным и получит могучую поддержку объединенной буржуазии. Поэтому нельзя терять время на пропаганду и подготовку революции, как предлагают "пропагандисты" (сторонники Лаврова). "Такие минуты не часты в истории, — писал Ткачев о состоянии России. — Пропустить их — значит добровольно отсрочить возможность социальной революции надолго, — быть может, навсегда". "Революционер не подготовляет, а "делает" революцию". Вместе с тем Ткачев считал бесполезным звать народ к бунту, особенно во имя коммунизма, который чужд идеалам русского крестьянства. Вопреки мнению "бунтарей" (сторонников Бакунина) анархия — идеал далекого будущего; она невозможна без предварительного установления абсолютного равенства людей и воспитания их в духе всеобщего братства. Сейчас анархия — нелепая и вредная утопия. &amp;nbsp; &lt;br /&gt;Задача революционеров, по мнению Ткачева, в том, чтобы ускорить процесс общественного развития; "ускориться же он может лишь тогда, когда передовое меньшинство получит возможность подчинить своему влиянию остальное большинство, т.е. когда оно захватит в свои руки государственную власть".&lt;br /&gt;Партия умственно и нравственно развитых людей, т.е. меньшинство, должна получить материальную силу путем насильственного переворота, утверждал Ткачев. "Ближайшая цель революции должна заключаться в захвате политической власти, в создании революционного государства. Но захват власти, являясь необходимым условием революции, не есть еще революция. Это только ее прелюдия. Революция осуществляется революционным государством".&lt;br /&gt;Необходимость революционного государства, руководимого партией меньшинства, Ткачев объяснял тем, что коммунизм не является народным идеалом крестьянства в России. Исторически сложившийся строй крестьянской общины создает лишь предпосылки коммунизма, но путь к коммунизму неизвестен и чужд народному идеалу. Этот путь знает только партия меньшинства, которая при помощи государства должна исправить отсталые представления крестьянства о народном идеале и повести его по дороге к коммунизму. "Народ не в состоянии построить на развалинах старого мира такой новый мир, который был бы способен прогрессировать, развиваться в направлении коммунистического идеала, — писал Ткачев, — поэтому при построении этого нового мира он не может и не должен играть никакой выдающейся, первенствующей роли. Эта роль и это значение принадлежат исключительно революционному меньшинству".&lt;br /&gt;Ткачев оспаривал распространенное среди народников мнение о развращающем влиянии власти на государственных деятелей: Робеспьер, Дантон, Кромвель, Вашингтон, обладая властью, не стали от этого хуже; что касается наполеонов и цезарей, то они были испорчены задолго до их прихода к власти. Достаточной гарантией служения благу народа, по мнению Ткачева, станут коммунистические убеждения членов правящей партии.&lt;br /&gt;При помощи революционного государства правящая партия будет подавлять свергнутые классы, перевоспитывать консервативное большинство в коммунистическом духе и проводить реформы в области экономических, политических, юридических отношений ("революция сверху"). В числе этих реформ Ткачев называл постепенное преобразование общин в коммуны, обобществление орудий производства, устранение посредничества при обмене, устранение неравенства, уничтожение семьи (основанной на неравенстве), развитие общинного самоуправления, ослабление и упразднение центральных функций государственной власти.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;Организованная в 1876 г. социально-революционная партия "Земля и Воля" принципиально отрицала борьбу за политические права и свободы, за конституцию. Народник Степняк-Кравчинский писал (в 1878 г.), что социалисты-революционеры могут ускорить падение правительства, однако не смогут воспользоваться конституционной свободой, так как политическая свобода усилит буржуазию (владельцев капитала) и даст ей возможность сплотиться в сильную партию против социалистов. Надежда остается только на социально-экономическую революцию. Кроме того, среди социалистов-революционеров времен партии "Земля и Воля" было распространено отрицательное отношение к формальному праву как к буржуазному обману. Широкую известность получило рассуждение Чернышевского. "Ни мне, ни вам, читатель, — писал он, обращаясь к читателям "Современника", — не запрещено обедать на золотом сервизе; к сожалению, ни у вас, ни у меня нет и, вероятно, никогда не будет средства для удовлетворения этой изящной идеи; поэтому я откровенно говорю, что нимало не дорожу своим правом иметь золотой сервиз и готов продать это право за один рубль серебром или даже дешевле. Точно таковы для народа все те права, о которых хлопочут либералы".&lt;br /&gt;Организованное и неустанное преследование правительством социалистов, ссылки, высылки, судебные процессы по делам "о революционной пропаганде в империи" вынудили народников поставить вопрос о необходимости завоевания сначала политических свобод, дающих возможность вести социалистическую пропаганду. В 1879 г. "Земля и Воля" раскололась на две партии: "Народная Воля" (признавала необходимость политической борьбы) и "Черный передел" (оставалась на прежних позициях). Один из деятелей "Народной Воли" Кибальчич в связи с этим писал о трех категориях социалистов: одни держатся якобинских тенденций, стремятся захватить государственную власть и декретировать политический и экономический переворот ("Набат" Ткачева); другие ("Черный передел") отрицают значение политических форм и все сводят к экономической сфере; третьи ("Народная Воля") дают синтез того и другого, исходя из связи и взаимодействия экономики и политики, стоят за политическую революцию на основе назревшего экономического переворота, за единство действий народа и социально-революционной партии.&lt;br /&gt;Теория русского социализма и народничество имели общеевропейскую известность. Ряд народников состоял в Женевской секции I Интернационала (преимущественно "лавристы") и поддерживал борьбу Маркса против Бакунина и бакунистов. Неприязненные отношения между Герценом и Марксом, а затем соперничество Маркса и Бакунина за преобладание в I Интернационале наложили отпечаток на ряд суждений Маркса о народничестве как о стремлении "одним махом перескочить в анархистско-коммунистически-атеистический рай". Однако основательное решение теорией русского социализма поставленного еще Фурье вопроса о возможности перехода от низших стадий общественного развития к высшим, минуя капитализм, потребовало обоснованного анализа и оценки этой теории. В ряде опубликованных работ Маркс и Энгельс (в предисловии к русскому изданию 1882 г. "Манифеста коммунистической партии", в ответе Энгельса на полемичную статью Ткачева в 1875 г. и др.) писали, что русское общинное землевладение может стать исходной точкой коммунистического развития при условии победы в Западной Европе пролетарской революции, которая доставит русскому крестьянству материальные средства и другие условия, необходимые для такого развития.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-C6FRUaIQOIs/TzmTign5SYI/AAAAAAAAAQI/nYVbDqkJPxc/s1600/250px-1917PartiyaSoz-Rev.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-C6FRUaIQOIs/TzmTign5SYI/AAAAAAAAAQI/nYVbDqkJPxc/s320/250px-1917PartiyaSoz-Rev.jpg" width="233" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Народнические идеи лежали в основе программы партии социалистов-революционеров ("эсеры", 1901—1923 гг.). Партия ставила задачу свержения царского правительства и одним из главных средств борьбы с ним считала вооруженное восстание и террористические действия, т.е. убийства и покушения на жизнь ответственных представителей этого правительства.&lt;br /&gt;Программными требованиями партии социалистов-революционеров были установление демократической республики, широкой автономии для отдельных областей страны, федеративное устройство государства, право национальностей на свободу развития и культурную автономию. Программа предусматривала всеобщее избирательное право, выборность должностных лиц на известный срок и право их "сменения" народом, полное гражданское равноправие, отделение церкви от государства, всеобщее равное и обязательное образование за государственный счет, замену постоянной армии народной милицией. Для осуществления этой программы партия требовала созыва Учредительного собрания, которое от имени народа должно установить новый государственный строй.&lt;br /&gt;В общественно-экономической области социалисты-революционеры были сторонниками социализации земли, т.е. передачи ее в распоряжение демократически организованных местных общин и обработки земли личным трудом на началах уравнительного землепользования. В рабочем вопросе партия требовала сокращения рабочего дня (не более 8 часов), введения государственного страхования рабочих, свободы профессиональных объединений, законодательной охраны труда и др.&lt;br /&gt;Признавая непримиримую противоположность классовых интересов буржуазии и трудящихся масс, партия ставила конечной целью уничтожение частной собственности на силы природы и на средства производства, ликвидацию разделения общества на классы и установление планомерного труда всех на всеобщую пользу.&lt;br /&gt;Партия социалистов-революционеров вела пропагандистскую работу в деревне и в городе, настойчиво подчеркивая, что трудящееся население является единым рабочим классом, залог освобож-.дения которого — осознание этого единства; партия принципиально отвергала противопоставление пролетариата и крестьянства.&lt;br /&gt;Девизом партии социалистов-революционеров были слова: "В борьбе обретешь ты право свое!"( См.: Антология мировой политической мысли. В пяти томах. Т. V. Политические документы. М., 1997. С. 191—195.)&lt;br /&gt;В 1917 г. социалисты-революционеры активно содействовали созданию и развитию Советов. Расколы в партии эсеров, закрытие большевиками в январе 1918 г. Учредительного собрания, в котором эсеры имели большинство, а затем исключение их из Советов и массовые репрессии после событий июля 1918 г. привели к ликвидации партии социалистов-революционеров.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-535120986106215067?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/535120986106215067/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html#comment-form' title='Комментарии: 2'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/535120986106215067'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/535120986106215067'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html' title='Политико-правовая идеология русского социализма(народничества).'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-S3tOKzkS1rM/TzmM5KzsJeI/AAAAAAAAAPY/MOZ69YQNIOM/s72-c/gercen_ai.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>2</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-5878335757015866760</id><published>2012-02-07T06:56:00.000-08:00</published><updated>2012-02-07T06:56:55.465-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Мать Земля'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='культура'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='История'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='традиционные ремесла'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='фестиваль-смотр'/><title type='text'>Фестиваль-смотр традиционных народных ремёсел.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-_nH-DTX1MF8/TzE7bHzZJxI/AAAAAAAAAPQ/0SOWUzH8hAQ/s1600/afisha-dlya-sajta_f740e.750.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-_nH-DTX1MF8/TzE7bHzZJxI/AAAAAAAAAPQ/0SOWUzH8hAQ/s320/afisha-dlya-sajta_f740e.750.jpg" width="223" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;Фестиваль-смотр традиционных народных ремёсел «Мать Земля» приглашает 11 и 12 февраля 2012 г. с 11:00 до 19:00. На фестивале посетители смогут приобрести или заказать традиционную одежду и украшения ручной работы, уникальные народные музыкальные инструменты, вкусные традиционные напитки и здоровую пищу, различные изделия из дерева, бересты, глины и других материалов (от рукавиц до сундука). Кроме того, Вы сможете сделать собственными руками берестяную солонку, деревянную ложку, глиняную свистульку или оберег, самостоятельно соткать или сплести из кожи пояс изготовить куклу-берегиню для своего дома, связать или вырезать из дерева игрушку для своих малышей. Будут проводиться мастер-классы по выпеканию и расписыванию пряников, игре на гуслях, гончарному делу. Вы узнаете, какую одежду и обувь носили русские в древности и чем были вооружены богатыри, какой смысл несут в себе народные узоры и орнаменты и в чём их сила, что зашифровано в русских сказках. Вы сможете научиться народным играм и хороводам вместе со своими детьми, порадовать душу родной песней, а тело -русской пляской, вкусить настоящего русского иван-чая, сбитня и медовухи, изготовленных по старинным рецептам. Также во время фестиваля можно будет записаться на обучение к мастерам-ремесленникам или в студию народного пения. Место проведения мероприятия: Москва, ул. Большая Новодмитровская, д. 36, выставочное помещение Flacon Space Дизайн-завода ФЛАКОН. Ст. метро Дмитровская, 3 минуты пешком Время работы: 11-12 февраля с 11.00 до 19.00&lt;br /&gt;&lt;div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;"&gt;Телефон: 8-915-063-57-70 Электронная почта:&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="mailto:as10361@yandex.ru" href="mailto:as10361@yandex.ru"&gt;as10361@yandex.ru&lt;/a&gt;&amp;nbsp;Сайт:&amp;nbsp;&lt;a data-mce-href="http://slav-radio.ru/go/url=http://ladoga-100.ru/" href="http://slav-radio.ru/go/url=http://ladoga-100.ru/" target="_blank"&gt;http://ladoga-100.ru/&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-5878335757015866760?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/5878335757015866760/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_07.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5878335757015866760'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5878335757015866760'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_07.html' title='Фестиваль-смотр традиционных народных ремёсел.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/-_nH-DTX1MF8/TzE7bHzZJxI/AAAAAAAAAPQ/0SOWUzH8hAQ/s72-c/afisha-dlya-sajta_f740e.750.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-934404157565901959</id><published>2012-02-03T13:20:00.000-08:00</published><updated>2012-02-03T13:20:55.900-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Мария Спиридонова'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='революция'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='левые эсэры'/><title type='text'>Мария Спиридонова - валькирия революции.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;Мало кто знает сейчас о валькирии революционного террора – Марии Спиридоновой. А ведь в грозном 1918 г. эта тридцатидвухлетняя политкаторжанка, будучи харизматическим лидером левых эсеров, оспаривала у Ленина роль вождя Русской Революции.&lt;a href="http://volniza.org/wp-content/uploads/2012/02/maria_spiridonova.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img alt="" class="alignleft size-full wp-image-9192" src="http://volniza.org/wp-content/uploads/2012/02/maria_spiridonova.jpg" title="Мария Спиридонова" width="250" /&gt;&lt;/a&gt;В 1906 г. Спиридонова, молоденькая радикалистка дворянского происхождения, приговорила к смерти некоего Луженовского – организатора массовых расправ над бунтующими тамбовскими крестьянами – и привела приговор в исполнение, изрешетив карателя пулями. Полицейская и казачья охрана до полусмерти избила террористку, на всю жизнь повредив ей слух и зрение.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;Военный суд приговорил её к повешению, которое, однако, ввиду огромного общественного резонанса, было заменено бессрочной сибирской каторгой, где Мария и провела 11 лет, до февраля 1917 г. А уже летом того же года она – безоговорочно признанный вождь и кумир революционного Кронштадта. Её, худенькую, измождённую каторгой, полуглухую и полуслепую, слушали, затаив дыхание, лихие сорвиголовы – вооружённая до зубов разудалая матросская вольница, обожавшая свою любимицу, как французские воины обожали Жанну д’Арк.&lt;br /&gt;По воспоминаниям очевидцев, от зажигательных речей Спиридоновой и от неё самой веяло таким жаром, что казалось, будто изнурённое тело её – только хрупкая материальная оболочка, сдерживающая ярый огонь, бушующий внутри.&lt;br /&gt;Когда большевики узурпировали власть и положили конец мечтаниям о Вольных Советах, Спиридонова снова выступила с открытым забралом, став глашатаем «Третьей Революции»: «Теперь, как при царизме, в моей руке будут тот же револьвер, та же бомба!» Но было поздно. Восстание левых эсеров и анархо-коммунистов было жестоко подавлено, более двухсот его участников было расстреляно, сама Спиридонова арестована, судима, но вскоре освобождена (амнистирована). Впрочем, ненадолго: последовали нескончаемые аресты, тюрьмы, лагеря. Последний арест – в 1937 г. А в сентябре 1941 г. Мария Александровна, вместе со своим мужем и другими заключёнными, была расстреляна в орловской тюрьме накануне сдачи города немцам.&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: right;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;em&gt;Взято из книги Доброслава (Добровольский А.А.) «СВОИМ ПУТЁМ»&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;em&gt;Источник: &lt;a href="http://volniza.org/"&gt;Вольница&lt;/a&gt;&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-934404157565901959?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/934404157565901959/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_03.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/934404157565901959'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/934404157565901959'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_03.html' title='Мария Спиридонова - валькирия революции.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-4110021015086848919</id><published>2012-02-02T13:05:00.000-08:00</published><updated>2012-02-02T13:05:42.838-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='экопоселения'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='этнофутуризм'/><title type='text'>Малоэтажная планета.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;Модель поселения №1﻿&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/U9JkSGd0tkc/0.jpg"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/U9JkSGd0tkc&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/U9JkSGd0tkc&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-4110021015086848919?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/4110021015086848919/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_02.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4110021015086848919'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4110021015086848919'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post_02.html' title='Малоэтажная планета.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-8886184219977677581</id><published>2012-02-02T04:21:00.000-08:00</published><updated>2012-02-02T04:21:02.961-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='национальный вопрос'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='нация'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='С.Н.Булгаков'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Матвеева Н.Ю.'/><title type='text'>Социологический аспект взглядов С.Н.Булгакова на проблему нации.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/01/621975F3-57AF-42A8-A7D2-E5494D3FCED8_mw800_s4.jpg" imageanchor="1"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://rus-soc.com/wp-content/uploads/2012/01/621975F3-57AF-42A8-A7D2-E5494D3FCED8_mw800_s4.jpg" width="266" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"&gt;С.Н.Булгаков, как и многие другие русские социальные философы религиозного направления, уделил в своих работах большое внимание проблеме национальности. Представляется, что его взгляды по данному вопросу представляют интерес как с историко-социологической точки зрения, так и с точки зрения современной этносоциологии. С.Н.Булгаков определяет нацию как «творческое живое начало, духовный организм, члены которого находятся во внутренней живой связи с ним»(1, 437). Нация в понимании Булгакова — это сверхындивидуальное субстанциальное единство, духовный организм. Переживая национальное чувство, полагает Булгаков, мы ощущаем себя частью реального единства — нации. &lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;span id="more-295"&gt;&lt;/span&gt;По мнению мыслителя, национальность существует прежде ее осознания человеком, т.е. до и независимо от сознания. (1, 438). Нам представляется, что, исходя из этих идей С.Н.Булгакова, можно определить эмпирическую составляющую нации как совокупность индивидов, осознающих себя ее членами. Независимо от того, чувствуют ли они гордость за то, что являются членами этой нации, или сожалеют, что принадлежат к ней, — эти люди образуют нацию в ее реальном, материальном бытии. Каким же образом осуществляется связь между национальностью и сознанием индивида? Основополагающей категорией, используемой С.Н.Булгаковым для объяснения этой связи, является понятие «бытийственное ядро личности». По мнению С.Н.Булгакова, сознательная и волевая жизнь человека (то есть его сознание и поступки) предполагают существование своего источника, питательной среды, из которой они произрастают. Этот источник и есть «бытийственное ядро личности». С.Н.Булгаков чувствует важность понимания этого факта для науки. Он напоминает о том, что Бергсон назвал его «инстинктом», а Джемс — «сублиминальным сознанием». Как бы мы ни называли это «ядро личности», замечает Булгаков, это будут более или менее удачные понятия, созданные для инструментально-научных целей, которые, однако, всегда будут одинаково неадекватны сущности этого алогичного или сверхлогичного явления, которое служит в то же время субстратом для логоса. Таким образом, по мнению Булгакова, индивид связан с нацией при помощи некоего «бытийного ядра» своей личности, которое не только не является порождением сознания или воли индивида, но, напротив, само служит источником его сознательной и волевой активности. Мы полагаем, что в этом «бытийственном ядре личности» нетрудно узнать то, что в современной науке принято называть подсознанием. Таким образом, С.Н.Булгаков обнаружил тесную связь между принадлежностью индивида к определенной нации и его подсознанием.&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Итак, согласно точке зрения Булгакова, индивид воспринимает свою принадлежность к нации вначале бессознательно, на уровне своего глубинного иррационального бытия. Он ощущает эту принадлежность, что проявляется в виде его любви к родине, чувства патриотизма и гордости своей принадлежностью к данной нации, ощущения национального в культуре, искусстве, быту и т.д. Таким образом,» в основе своей национальность есть подсознательный или, лучше, сверхсознательный инстинкт»(1, 441). Национальное чувство есть, по мнению С.Н.Булгакова, род соборности, проявление духовного единства представителей одной нации. Осознание своей национальности есть переживание человеком мистического чувства единства со своим народом. И это чувства вполне естественно, ведь, согласно концепции Булгакова, национальность является как бы вторым «я» для человека. Участвуя в национальном культурном творчестве, человек раскрывает свою сущность, свои дары и таланты. Поэтому денационализация, пишет мыслитель, есть культурная смерть. С.Н.Булгаков обращает внимание на тот факт, что национальное сознание, несмотря на «укорененность» в глубинах подсознания, можно воспитывать, формировать, или, наоборот, оно может искажаться и ослабевать. В основе национальной жизни, считает Булгаков, лежит некое целостное самостоятельное бытие, обозначаемое при помощи понятия «национальный дух» . Национальный дух, являясь началом, неподвластным рациональному пониманию, тем не менее, имеет свою проекцию в «бытийственном ядре личности» каждого члена нации. Это позволяет индивиду воспринимать его как что-то свое, близкое, реально или интуитивно ощущаемое. В каждом человеке национальный дух есть часть его «я», некая осознанная или неосознанная установка, которую он стремится воплотить в своей жизни, труде, творчестве. Это значит, что проявления национального духа, по мнению С.Н.Булгакова, следует искать в различных видах народного творчества, во всей культуре народа. Но культура, подчеркивает Булгаков, — не единственная сфера воплощения национального духа. В народе, в сознании его отдельных представителей рождается и живет идея национального призвания, мысль об исключительной национальной миссии в мире. Ощущение национальной миссии, национального призвания и есть, как считает Булгаков, форма осознания национальной индивидуальности, что составляет следующую ступень воплощения национального духа. Это чувство, если оно не переходит границу, за которой начинается национальная гордыня и убеждение в превосходстве своей нации над другими, не имеет в себе, считает мыслитель, ничего ложного, предосудительного. Оно отражает понимание реальной ценности своей нации, ее уникальности. А это, в свою очередь, служит основой бережного отношения людей ко всему национальному, к своей истории, культуре. Если нации присуще такое понимание, значит, она обладает сформировавшимся национальным самосознанием. Так мы подходим к пониманию этой важной политической и идеологической категории. Чувство национального призвания, полагает С.Н. Булгаков, — это не предмет для гордости и самовосхваления. Оно предполагает прежде всего огромную ответственность человека, народа перед самими собой, перед будущими и ушедшими поколениями, перед человечеством и, наконец, перед Богом. Поэтому не самопревознесение, а, напротив, требовательность к себе, самокритичность есть отличительные признаки народа с развитым национальным самосознанием. Национальное самосознание подразумевает умение отличать, верен ли народ своему национальному призванию, которое есть не привилегия, а долг. Осознание национального призвания не является, считает С.Н. Булгаков, чем-то раз и навсегда достигнутым и неизменным. Оно меняется на протяжении истории вместе с историческим ростом нации, делая все новые попытки самоопределения. Этот рост нации следует воспринимать не только как естественно-исторический процесс, но и как цель социального развития, его задачу, преломляющуюся в каждом представителе нации в форму его долга перед ней. Поэтому, считает Булгаков, национальное начало в человеке всегда должно находиться в творческом напряжении. Таким образом, опираясь на вышеизложенные положения С.Н. Булгакова, можно сказать, что национальное самосознание — это осознание народом своего особого призвания в мире, ведущее к ответственному и бережному отношению к национальной истории, религии, культуре, языку, государственности и людям. Понятие национального самосознания подразумевает осознанное, рационально обоснованное отношение ко всему национальному. Национальное самосознание не просто чувствует, что , но понимает, почему это именно так и знает способы сохранения и преумножения национального достояния. Рассматривая вопрос о происхождении наций, Булгаков говорит о том, что исторически они возникают из сложных этнографических смешений, однако при этом существует историческая грань, отделяющая «этнографическую смесь» от нации с ее особыми признаками. Эта грань есть рождение нации, ибо, говорит Булгаков, народы так же, как и отдельные личности, рождаются, наделенные своими индивидуальными свойствами и судьбами, и умирают, пройдя свой исторический путь. При своем возникновении нация приобретает свой особый дух, который находит проявление в разных сторонах жизни народа, в частности, в его мифологии. С.Н. Булгаков считает творение мифа результатом проникновения мифотворца в трансцендентный мир, встречи двух миров — трансцендентного и имманентного — в сознании мифотворца. Поэтому, считает мыслитель, национальный миф является отражением народного духа. Мифология народа указывает на общность сознания, духовное единство данной совокупности. Так, в своей работе «Современное арианство»(глава «Христианство и мифология») С.Н. Булгаков высказывается в поддержку идеи Шеллинга о национальном характере мифологий. Он говорит о том, что Шеллинг справедливо считал мифологию отражением внутренней сущности нации, предопределяющей историческую роль и судьбы данного народа. От внимания Булгакова, однако, не укрывается факт сходства мифологий разных народов. Этот факт объясняется, по мнению мыслителя, изначальным единством человеческого рода и тем, что мифологическое творчество разных народов раскрывает единую истину. Нам представляется возможным и плодотворным для научных целей провести параллель между понятиями у С.Н. Булгакова»национальный дух» и у «коллективное бессознательное» Г.Юнга . Коллективное бессознательное, по Г. Юнгу, — это та иррациональная глубинная основа народной психики, на которой базируется сознание данного народа. При этом в методологии Г. Юнга именно мифы выступают в качестве конкретных проявлений изначальных характеристик (или архетипов) коллективного бессознательного. Таким образом, опираясь на идеи С.Н. Булгакова и Г. Юнга, мы можем сделать вывод о том, что научным инструментом, позволяющим исследовать коллективное бессознательное данного народа, или «коллективное бессознательное», является анализ национальной мифологии. История русской нации, ее рождение, считает Булгаков, имеет своим началом принятие Русью восточной ветви христианства — византийского православия, которое передавало ей не только христианское вероисповедание, но и богатство эллинской культуры. Однако русская душа сосредоточилась на восприятии духовной, сверх-культурной сущности христианского учения, оставив не раскрытой его земную сторону и вместе с тем — наследие эллинизма. Святая Русь как идеал русского народа имеет нездешний, неземной отпечаток, устремленность вдаль и ввысь. При этом мы оставили в забвении земные, жизненные задачи, от которых, однако, нельзя было безнаказанно уклониться. Русский народ, полагает мыслитель, до сих пор не принял своего эллинского наследия, не вступил во владение им. Поэтому он не имеет своих собственных мотивов культурного творчества и воспринимает культуру лишь в западной «обработке». Жизненные нужды настоятельно напоминали русскому народу о необходимости цивилизации и культуры — и он увидел готовый образец социального устройства в лице Западной Европы. Это выразилось прежде всего в лице Петра Первого, «духовного отца» русского западничества. Усвоение культуры, техники, ценностей Западной Европы было, полагает Булгаков, необходимо для русского народа. Это знание должно было сделать наш народ духовно богаче, свободнее, человечнее, что было необходимо для собственного творческого самоопределения России, а не для угашения ее духа и талантов. Однако, отмечает Булгаков, мы не справились с этой задачей вследствие все той же религиозности русской души, не привыкшей к рациональному мышлению. Запад стал для России чем-то вроде Мекки для мусульман, культовым местом, западничество же — религиозной верой. Но, парадоксальным образом, все, что русская душа воспринимала в западной жизни, она преобразовывала на свой лад. Научные или идеологические течения, возникшие в Западной Европе, были для самой Европы либо духовным отпором мещанству, которое все глубже затягивало ее в свой омут, либо, напротив, рациональным обоснованием того же мещанства. У нас эти же течения приняли характер религиозный, причем эта религиозность придавала их сторонникам радикализм и страстность в отстаивании своих идеалов. Однако, говорит Булгаков, вера в Запад или в какие-либо теории является, по своей сути, ошибкой религиозного суждения, подмену подлинного религиозного смысла его суррогатом. Эта ошибка имеет своей первопричиной отрыв от духовной почвы, измену русской святыне; она далеко не безобидна для будущего России, даже губительна для нее. Но история ведет Россию и весь мир своими судьбами, постепенно раскрывая свой сокровенный смысл, считает Булгаков. Мировая война, явившаяся плодом новоевропейской цивилизации, свидетельствующем о ее духовном банкротстве, призвана возвратить Россию к родным святыням. «Варварская» Россия, пишет Булгаков, духовной мощью русского воинства и всего народа, спасает Европу от нее самой; торжествует славянофильская вера в народную душу. Русский народ, полагает мыслитель, во главе со своей интеллигенцией, должен наконец понять, что нашим историческим долгом является осуществление идеала Святой Руси, что это необходимо для всего человечества. Мир, полагает Булгаков, в настоящий момент истории ждет русского слова, русского творчества, миру должна быть явлена мощь русского духа и его религиозная глубина. Только когда это произойдет, Россия сможет объединиться с Западной Европой в единый социальный организм. Предостерегая от национализма, С.Н. Булгаков, тем не менее, особо останавливается на вопросе защиты национальности от внешних и внутренних угроз. В этом мире все развивается в борьбе, говорит мыслитель, и поэтому свою нацию надо защищать. Чувством, необходимым для защиты нации, является патриотизм, предполагающий наличие чувства любви к родине, общности судеб нации и личности. Для защиты нации, ее интересов создается государство, которое С.Н. Булгаков сравнивает со скорлупой, ее оберегающей. Мыслитель считает очень важным для понимания сущности государства признание того факта, что государства создаются нациями, ищущими самоутверждения в самостоятельном историческом бытии, а не «общественным договором» людей для защиты их интересов. Но свое государство создает не всякая нация, а только та, которая способна и готова к самостоятельному историческому бытию. «&lt;em&gt;Государства национальны&lt;/em&gt; в своем происхождении и своем ядре» (1, 446), — утверждает Булгаков. Даже если в одном государстве объединены несколько наций, как это имеет место в России, все равно возникновение и существование его связано с государствообразующей деятельностью одного народа, который и является в этом смысле «державным». Россия, пишет Сергей Николаевич, была и остается русским государством при всей своей многонациональности, даже при наличии самого широкого равноправия наций. Это вовсе не означает, что русский народ должен иметь в нем какие-то особые привилегии и занимать господствующее положение. Он должен быть первым среди равноправных народов, объединенных общим домом — Российским государством. Конечно, считает Булгаков, совместное существование многих народов в одном государстве может создавать между ними не только отношения солидарности, но и соревновательности, даже борьбы. В такой борьбе неизбежно усиление национальных чувств, угрожающее переходом в национализм. Русский народ, как и другие народы, живущие в России, должен смирять свой национализм. Но при этом каждая нация имеет полное право на проявление своих национально-патриотических чувств, защиту своих национальных ценностей, сохранение своей культуры от растворения и исчезновения. Но государство, в котором проживают разные народы, является, говорит Булгаков, их общим домом. Сознание этой общности мыслитель ставит в прямую зависимость от степени политической свободы наций. Таким образом, патриотизмы разных народов, при правильной постановке национального вопроса в стране, сливаются в один общегосударственный патриотизм, что служит мощным фактором усиления государства. В случае же ущербной национальной политики государство ослабляется межнациональными конфликтами. Таким образом, поставив очень важную и актуальную проблему взаимодействия наций внутри одного государства, С.Н. Булгаков предложил принципиальные подходы для ее решения. Эти подходы сохраняют свою силу и теперь. Чувство государственного патриотизма, продолжает Булгаков, не является каким-то платоническим, не связанным с конкретной жизнью. Оно должно выражаться в заботе о процветании страны, ее безопасности, экономической мощи. Патриотический характер, полагает Сергей Николаевич, должны носить любые внутренние реформы, проводятся ли они в политическом устройстве государства, в его экономике, культуре или каких-либо иных сферах социальной жизни. Экономическое процветание страны, полагает Булгаков, напрямую зависит от здоровой и крепкой государственности. Все это, заключает мыслитель, подразумевает необходимость выработки целостной программы национально-государственного эгоизма (как это сделали в 20 веке, заметим мы от себя, политики и политологи стран Западной Европы и, в особенности, США). Булгаков прямо указывал на тот факт, что современная ему (безусловно, это относится и к нашему времени) политическая и экономическая борьба между государствами приобрела чрезвычайно напряженный характер. В этой борьбе слабый или отстающий неизбежно падает или выбивается из строя. Поэтому, полагает мыслитель, национальный эгоизм, как чувство и практика национально-государственного самосохранения, должен стать руководящей нормой политики, политической добродетелью, так как на политиках лежит ответственность за судьбу своей страны и ее будущность. Хочется заметить в этой связи, что, к сожалению, понимание необходимости такого эгоизма, иначе говоря, защиты национальных интересов своей страны, было чрезвычайно слабо развито не только у современной Булгакову интеллигенции (активно участвовавшей в политике), но и у политиков нашей страны на протяжении всего 20 века. Однако, пишет Булгаков, заботясь о своей нации, не следует переходить границу, за которой политика государства на внешней арене становится международным разбоем, а нация, проводящая такую политику, вырождается в хищника. Национальное самоограничение должно всегда быть на страже национального эгоизма. Кроме того, задачи укрепления государственного могущества, экономической мощи, хотя и важны, не должны ставиться на первое место среди задач социального развития нации. (1, 450), — замечает Булгаков. Помещая на первое место в иерархии ценностей рост экономики и усиление своего государства, то есть ценности материальные, нация идет по пути нравственного, а затем и государственного, вырождения. На основании тщательного изучения вклада С.Н. Булгакова в разработку теории нации и национального самосознания можно сделать следующие выводы: 1) основой национальной политики в России должно стать пробуждение национального самосознания в русском народе; 2) государствообразующая роль русского народа состоит в духовной, культурной и социальной работе, направленной на объединение народов России; 3) поощряя развитие национальных самосознаний и культур всех народов России, следует исходить из положения: национальности, населяющие нашу страну, это не проблема, а богатство страны.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Матвеева Н.Ю.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Библиография&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;1. Булгаков С.Н. Размышления о национальности // Булгаков С.Н. Соч. в 2-х томах. — М., Наука, 1993. — Т. 2, с. 435-457.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;2. Булгаков С.Н. Нация и человечество // Там же, с. 644-653.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;3. Булгаков С.Н. Война и русское самосознание: (Публич. лекция) // Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии, тт. 1-2. — М., Наука, 1997. — Т. 2, с.143-171.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;4. Булгаков С.Н. Расизм и христианство // Там же, с. 582-649. 6. Булгаков С.Н. Человечность против человекобожия. Историческое оправдание англо-русского сближения. Публичная лекция // Там же, с. 236-263.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-8886184219977677581?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/8886184219977677581/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8886184219977677581'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8886184219977677581'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/02/blog-post.html' title='Социологический аспект взглядов С.Н.Булгакова на проблему нации.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-666284208185683734</id><published>2012-01-16T15:52:00.000-08:00</published><updated>2012-01-16T15:58:48.337-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='национальный вопрос'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Ярослав Леонтьев'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='левые эсэры'/><title type='text'>Левонародническая концепция решения национального вопроса и ее теоретики.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img src="http://www.peoples-rights.info/wp-content/uploads/2012/01/x_ff6ec7ae.jpg" /&gt; &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;/div&gt;Проблема решения национального вопроса левыми народниками, принадлежавшими к общероссийским (Партия левых социалистов-революционеров, Союз эсеров-максималистов, Меньшинство ПСР) и национальным (Украинская ПЛСР, Туркестанская ПЛСР, Белорусская ПСР, Бурят-Монгольская ПЛСР и другие) партиям, пока еще не подвергалась специальному рассмотрению в отечественной и зарубежной историографии.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;В отличие от партий социал-демократической (марксистской) ориентации, народники всех оттенков всегда придавали огромное значение национальному вопросу. Как писал один из лидеров украинских левых эсеров Михаил Шелонин в 1918 г.: «Ни одна проблема, стоящая перед измученным социальной несправедливостью человечеством, не требует такого бережного и осторожного к себе отношения, как проблема национальная. На ее алтарь было принесено столько человеческих жизней, во имя национального ренессанса было совершено столько героических подвигов, столько потоков народной крови было пролито по вине командующих классов, систематически вливавших в национальную проблему яд человеконенавистничества и звериного шовинизма, что трудящиеся массы всех стран кровно заинтересованы в ее благополучном разрешении». (Шелонин Мих. Национальные проблемы. Одесса, 1919. С. 3).&lt;br /&gt;Другой видный теоретик неонародничества по национальному вопросу — Надежда Брюллова-Шаскольская, выступая на созванном после Февральской революции общепартийном эсеровском съезде 31 мая 1917 г., говорила: «Нация есть социальная среда личности… Личность определяет сама себе, к какому национальному комплексу она принадлежит, с кем она чувствует себя более всего связанной… Через понятия личности и народа, через понятия труда и творчества мы переходим к нашему социальному пониманию нации… Буржуазия имеет свое понимание нации. Она исходит из той ложной предпосылки, против которой мы должны бороться всеми силами. Она отождествляет нацию с государством. Когда она говорит о русских интересах — она говорит о государственных интересах. Мы категорически отмежевываемся от буржуазного понятия государства и нации… С точки зрения социализма понятие нации есть понятие ее трудовых народных масс». (Протоколы Третьего съезда Партии социалистов-революционеров. Пг., 1917. С. 296-297).&lt;br /&gt;Более подробное терминологическое обоснование, вкладываемое левыми народниками в понятие нации, Брюллова-Шаскольская развернула в своей брошюре «Партия социалистов-революционеров и национальный вопрос», отпечатанной в типографии ЦК ПСР в 1917 г. «Тот или иной человек причисляет себя к определенному коллективу с определенными общими задачами и этот коллектив мы именуем нацией», — писала она. Нация — группа людей, объединенных общей исторической судьбой, совокупностью ценностей, вместе, в поколениях предков созданных и ныне вместе создаваемых, ценностей прошлого, вылившихся в культуре и создавших культурную_среду, как почву для новых возможностей и нового творчества, творчества политического, социального и чисто культурного, научного, литературного, художественного. Большей частью эта группа продолжает жить вместе, связанная общей историей и общими задачами, теми днями, когда по выражению Михайловского «всем хорошо» или «всем плохо»». (Брюллова-Шаскольская Н.В. Партия социалистов-революционеров и национальный вопрос. С. 9-10).&lt;br /&gt;Будучи поклонниками субъективной социологии, левые народники младшего поколения в своих концептуальных построениях шли за своими предшественниками и в первую очередь за П.Л.Лавровым и Н.К.Михайловским. Как и всем другим народникам, им был присущ многомерный взгляд на социальную действительность, чем они выгодно отличались от ортодоксальных марксистов, смотревших на мир сквозь призму классовой борьбы. При разработке любого аспекта неонароднических теорий важно иметь в виду то, как они понимали конфликт между личностью и обществом, то есть краеугольный камень тогдашней русской общественной мысли.&lt;br /&gt;«Антагонизм личности и общества был коренным вопросом русской общественности…, — указывала Брюллова-Шаскольская. — Либо приходили к полному отрицанию личности, растворяя ее в коллективе, и до этого порою доходили Толстой и Достоевский, либо утверждали нераздельное господство индивидуума, как это делали эпигоны Писарева. Но победить антиномию можно только соединив, примирив оба начала; это согласование будет эклектическим… Но соединение такое, при котором оба начала будут взаимно друг друга дополнять, будут нуждаться одно в другом, и необходимо вытекать из одного миросозерцания, это синтетическое понимание дала народническая«субъективная» социология… Из интересов личности надо исходить при построении общества, при выработке общественного идеала. Но этот индивидуализм не имеет ничего общего с ложно-индивидуалистическим либерализмом или столь близким к нему в известном смысле анархизмом; тут личность освобождена от общества, жизнь предоставлена полной прихоти эгоизма и силы, и в конце концов юридическая свобода обращается в злейшее социальное рабство, так как в свободной конкуренции торжествуют те, у кого в руках богатство и его орудие. Так знамя, поднятое во имя ничем не ограниченной свободы личности, становится знаком победы одного класса и порабощением другого, а этот другой — есть вся армия труда». (Там же. С. 7).&lt;br /&gt;Апеллируя к духовному учителю народников, Брюллова-Шаскольская писала: «Через понятие трудМихайловский победоносно перебрасывает мост между личностью и обществом, сливает их воедино. «Народ — трудящиеся классы общества», — такова формула, вытекающая из критического народнического социализма. И если одно течение марксизма выделяет из понятия трудового народа только те классы, которые лишены каких бы то ни было орудий производства и логически принуждается тем самым отнести к буржуазии крестьянство и людей умственного труда, то мы кладем в основу признак распределения и говорим о едином трудовом народе, получающем в распределении хозяйственных благ не добавочную стоимость, а только заработную плату: о рабочих, ремесленниках, интеллигенции». (Там же. С. 7-8).&lt;br /&gt;Таким образом, классовая риторика неонародников базировалась принципиально на иной основе, чем у идейных наследников Карла Маркса. Свои социологические и этические принципы они соотносили с категорическим императивом Эммануила Канта. Применяя этот критерий к социально-экономическим отношениям, они настаивали на ликвидации эксплуатации и автократии на производстве и превращении частной собственности в общенародное достояние (не путать с национализацией средств производства). Примеряя его к национальным отношениям, они полагали: «Всякий «национализм», который… заявляет: «хорошо, если развивается моя национальность, плохо, если развивается чужая» — вытекает не из идеи национальности, а из диаметрально противоположного — идеи подавления национальности». Из этого положения Брюллова-Шас-кольская, будучи главной разработчицей эсеровской, программы по национальному вопросу в 1917 г., выводила: «Так мы формулируем интернационализм, как равноправный союз федерации национальностей и уверены при этом, что носителем этого идеала могут быть опять-таки лишь трудовые, народные массы. Поднимая знамя развития своей национальности, социалист поднимает и знамя интернациональной солидарности». (Там же. С. 14).&lt;br /&gt;Эпиграфом к цитируемой работе она взяла слова марксистского «еретика» Карла Каутского: «Самостоятельность нации является естественно необходимой предпосылкой всякой современной классовой борьбы». Свою интерпретацию национального вопроса она основывала также на работах ряда западных социалистов (Отто Бауэра и других). Надо отметить, что за десять лет до того по инициативе сторонников русского социализма (общероссийской ПСР) и неонароднической (в отличие от марксистского Бунда) Социалистической еврейской рабочей партии была созвана конференция социалистов-народников по национальному вопросу, которая состоялась 16-20 апреля 1907 г. в Финляндии. В ней приняли участие русские эсеры и родственные ПСР национальные партии:Польская социалистическая партия (ППС), Армянская революционная федерация Дашнакцутюн, грузинские социалисты-федералисты, Белорусская Громада и СЕРП. При этом лидер СЕРП Марк Ратнер давал следующее определение «национальности»: «это форма, в которую отливается своеобразие социально-исторической жизни народа. Нация — группа людей, которые в долгие периоды совместного существования решали или стремились решать все свои социальные задачи для себя и иначе, чем другие, вследствие чего у них и выработались своеобразные формы социального быта — своя национальность».&lt;br /&gt;Развивая впоследствии идеи умершего к тому времени Ратнера, Брюллова-Шаскольская основывалась на позициях субъективной социологии. В рассуждении о том, что есть «нация», во главу угла ее ставились не столько объективные факторы (язык, общая территория, расовое сходство), сколько факторы субъективные: важно прежде всего то, кем сами люди себя считают. Необходимо констатировать также ее скептическое отношение к космополитизму, ибо с народнической точки зрения «творчество народа не может не идти вне национальных языков», а культура, хотя и имеет всечеловеческое содержание — неизбежно выливается в национальные формы.&lt;br /&gt;Признавая сам факт существования наций, невозможно было отрицать такие явления, как национально-освободительная борьба, межэтнические конфликты. По мнению Брюлловой-Шаскольской, национальная буржуазия, стремясь к экспансии вовне, часто прибегает к космополитической фразеологии (для того, чтобы в частности оправдать свободу торговли) и в то же время не брезгует союзом с крайне правыми, шовинистическими элементами, стараясь нейтрализовать классовую борьбу в целях ложной «национальной консолидации». Именно поэтому подлинное равноправие наций, их творческое развитие неосуществимо без построения солидарного, неэксплуататорского, социалистического общества. «Могут быть моменты в практической деятельности, когда национальный гнет чувствует и буржуазия, когда в борьбе принимает участие и она, — считала Брюллова-Шаскольская. — Тогда происходит блок, «сотрудничество классов» в известном вопросе… Но конечные идеалы различны и великая цель — интернационализм через национальность, осуществляемая всем трудовым народом — эта цель совпадает только с социализмом». (Брюллова-Шаскольская Н.В. Указ. соч. С. 14).&lt;br /&gt;Интересно отметить, что не произойди Октябрьской революции и роспуска Учредительного собрания, национальная политика Временного правительства и последующей исполнительной власти легко могла бы быть сформирована под прямым влиянием концепции Надежды Брюлловой-Шаскольской. Как раз к моменту переворота ее муж — приват-доцент Петр Бернгардович Шаскольский (видимо, полностью разделивший зафиксированные установки) — возглавлял национальный отдел министерства внутренних дел… Что касается самой Надежды Владимировны Брюлловой-Шаскольской (1886—1937), аристократки с русско-французско-итальянскими корнями (внучки архитектора и портретиста Александра Брюллова и внучатой племянницы выдающегося живописца Карла Брюллова), то она была высококлассным специалистом и ученым в области этнологии и смежных научных дисциплин. Она получила образование на историко-филологическом факультете Высших женских курсов в Петербурге (группа всеобщей истории) и была оставлена для продолжения научной работы на кафедре древней истории. Затем стажировалась в Гейдельбергском университете в Германии. По возвращении в Россию занималась научной и педагогической работой, сдала испытания на диплом I степени Петроградского университета. В 1910 г. она стала членом ПСР. Огромное влияние на ее идейные поиски оказал выдающийся писатель-народник Владимир Короленко. После Февральской революции она представляла партию эсеров в Совете (бюро) национально-социалистических партий, куда входили Трудовая народно-социалистическая партия, ППС, дашнаки, Еврейская объединенная социалистическая партия и другие.&lt;br /&gt;В течение 1917 г. Брюллова-Шаскольская дважды выступала основным докладчиком по национальному вопросу на III и IV съездах ПСР. Исходя из положений ее доклада, в июне 1917 г. III съезд партии высказался за введение в России «формы федеративной демократической республики с территориально-национальной автономией в пределах этнографического расселения народностей и с обеспечением основными законами страны как прав национальных меньшинств в местностях со смешанным населением, так и вообще публичных прав для всех языков, на которых говорят трудящиеся массы в России». (Протоколы Третьего съезда ПСР. С. 481). В отношении народов, не заселяющих определенной территории, съезд заявил, что они «могут быть соединены в экстерриториальные персонально-автономные союзы со своими местными и общегосударственными представительными органами». Подобную схему государственного устройства ПСР собиралась проводить во Всероссийском Учредительном собрании.&lt;br /&gt;В области строительства социалистического движении в России в качестве цели эсеры провозгласили создать Российского Социалистического Интернационала. В отношении партийного строительства ПСР Брюллова-Шаскольская считала: или ей «суждено стать великорусской партией, оторвавшись от всех национальных групп, или она останется партией общероссийской и тогда должна строиться федеративно, объединяя организационно родственные национально-социалистические партии». (Брюллова-Шаскольская Н. Национальный вопрос на IV съезде // Партийные известия, 1917, № 5, стб. 10).&lt;br /&gt;В дальнейшем Надежда Брюллова-Шаскольская преподавала в Харьковском университете, состоя экстраординарным профессором по кафедре истории религий. В 1919 г. Харьковская организация ПСР присоединилась к отколовшемуся от ортодоксальных эсеров («третьей» силы в ходе Гражданской войны) меньшинству ПСР, мобилизовавших своих сторонников в Красную армию и сформировавших с левыми эсерами и эсерами-максималистами «Левонароднический блок». Для сравнения другой левонароднический теоретик национального вопроса — член ЦК Украинской ПЛСР Михаил Шелонин, будучи левым радикалом, сторонником полновластия Советов, — выступал за полное отстранение буржуазии от решения национального вопроса. В развитие идеи об экстерриториальных союзах он выдвигал принцип национального представительства в Советах, при которых должны были создаваться дополнительные палаты. Число депутатов от каждой национальной группы должно было быть пропорционально ее численности в данном регионе. Экстерриториальные союзы, по его мнению, могли иметь собственную структуру: образовательные и медицинские учреждения, культурные центры и т.д. Каждый человек мог самостоятельно идентифицировать свою национальность и в зависимости от этого участвовать в выборах и самоуправлении своего союза.&lt;br /&gt;По возвращении с Украины в Петроград мать троих детей Брюллова-Шаскольская работала в Музее антропологии и этнографии, преподавала в Географическом институте, принимала участие в работеВольфилы (Вольной философской ассоциации»), созданной литераторами-«скифами». В июле 1920 г. она выступила с докладом по окраинно-национальной политике на II Всероссийской конференции МПСР, в основе которого были два положения — федерализм и самоопределение народностей. (Народ, 1921, № 6(1), стб. 23). Затем она была избрана в Центральное бюро МПСР.&lt;br /&gt;О ее научных достижениях выдающийся этнограф Владимир Богораз-Тан высказался следующим образом: «Н.В.Брюллова-Шаскольская известна мне как ценный научный работник в области этнографии и музейного строительства… Я считаю ее работу достойной всякого внимания как в теоретической, так и в полевой исследовательской области». Однако в 1922 г. она была сослана в Среднюю Азию (Ташкент, Ашхабад, Самарканд). Здесь Брюллова-Шаскольская близко сошлась с легендарными и неразлучными левыми эсерками Марией Спиридоновой, Александрой Измайлович и Ириной Каховской. В 1933 г. по делу «Народнического центра» (Иванова-Разумника и других) она была сослана в Ташкент повторно. В ссылках заведовала отделом кочевых народов Среднеазиатского музея, работала консультантом по музейным вопросам в аппарате Комитета науки при ЦИК Узбекской ССР, преподавала в вузах. В1937 г. Н.В. Брюллова-Шаскольская &amp;nbsp;была арестована и расстреляна.&lt;br /&gt;Ярослав Леонтьев, доктор исторических наук&lt;br /&gt;&amp;nbsp;Библиография&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Три книги Пирроновых положений // Секст Эмпирик; Пер. с греч., предисл. и примеч. Н. В. Брюлловой-Шаскольской; Под ред. [и с предисл.] А. И. Малеина. СПБ, 1913.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Народности России и их требования. Пг., 1917.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Национальный вопрос в России. Пг., 1917.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Партия социалистов-революционеров и национальный вопрос. Пг., 1917.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Как жить между собою народам России? Опубликовано издательством изд. Союза солдат-республиканцев, 1917.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Племенной и родовой состав туркмен // Народное Хозяйство Средней Азии. 1927. № 4.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Родовые деления туркмен (Доклад, читанный в научном обществе Туркменистана) // Туркменская искра, 7 марта 1927, № 54 (687).&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. На Амударье: этнографическая экспедиция в Керкинский округ ТССР // Новый Восток. 1927. &amp;nbsp;№ 16-17.&lt;br /&gt;§ &amp;nbsp;Брюллова-Шаскольская Н.В. Пережитки древних форм брака у туркмен // Известия Средазкомстариса, Ташкент, 1928.&lt;br /&gt;Брюллова-Шаскольская Н.В. Крестьянские восстания в годы наполеоновских войн М., 1931.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"&gt;&lt;span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"&gt;&lt;span style="font-size: 12px;"&gt;&lt;a href="http://www.peoples-rights.info/2012/01/levonarodnicheskaya-koncepciya-resheniya-nacionalnogo-voprosa-i-ee-teoretiki/"&gt;ИСТОЧНИК&lt;/a&gt; &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-666284208185683734?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/666284208185683734/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/01/blog-post.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/666284208185683734'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/666284208185683734'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2012/01/blog-post.html' title='Левонародническая концепция решения национального вопроса и ее теоретики.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-7625745709356986137</id><published>2011-12-27T10:42:00.000-08:00</published><updated>2011-12-28T03:33:12.968-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='христианский социализм'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Иван Рябов'/><title type='text'>Мир создан Богом.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-c-aAjeiOfyI/TvoNsEyHt3I/AAAAAAAAAOc/lMV4vfmDGTM/s1600/%25D0%25BF%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25BE%25D0%25BD%25D0%25BE%25D1%2581%25D0%25B5%25D1%2586.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-c-aAjeiOfyI/TvoNsEyHt3I/AAAAAAAAAOc/lMV4vfmDGTM/s1600/%25D0%25BF%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25BE%25D0%25BD%25D0%25BE%25D1%2581%25D0%25B5%25D1%2586.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;В продолжение темы христианского социализма публикуем статью нашего товарища.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Не смотря на то, что статья имеет спорные моменты, она будет интересна, как &amp;nbsp;православным христианам, так и сторонникам марксизма.&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;"&gt;ХРИСТИАНЕ И СОЦИАЛИЗМ&lt;/div&gt;&lt;div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Жизнь – самый лучший учитель. Те, кто живут своим трудом, уже давно уяснили для себя истину о несовместимости бандитского капитализма с жизнью нации. Нет у рабочего и его семьи будущего в этой социально-экономической системе. Верующие прозревают тоже, не смотря на то что служители разных конфессий без зазрения совести обслуживают правящий класс. Не все конечно, но большинство “патриархийных” (имеются в виду служители РПЦ МП) попов и разных пасторов разъезжают на дорогих машинах и учат паству покоряться обстоятельствам. Ну,те, кто хотят покоряться, пусть покоряются. Для таковых, религия действительно “опиум для народа”. Я же не собираюсь служить системе порожденной диаволом и человеческой жадностью. Уго Чавес хорошо сказал по этому поводу: &lt;i&gt;"Капитализм — путь дьявола и эксплуатации. Если вы действительно хотите смотреть на вещи глазами Иисуса Христа — который, по-моему, был первым социалистом, — только социализм может действительно создать достойное общество".&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Итак, решено: я за социализм. Я готов приложить все силы, чтобы мои дети жили в справедливом обществе и имели перспективы, которых им ни когда не даст капитализм. Я готов действовать, но без теории нет практики.Нужна политическая доктрина&lt;span lang="EN-US"&gt;.&lt;/span&gt; Какой доктрине следовать мне&lt;span lang="EN-US"&gt;?&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Я верю в Бога. Верю, что мир создан Богом.Бог установил законы мироздания, и человеческое общество так же подчинено объективным законам развития.Ученые мужи осознали эти законы и выразили их в виде научной системы.Среди таковых мужей были Маркс с Энгельсом и их последователи.То, что человечество в целом движется поступательно от менее развитых&amp;nbsp; общественно-экономических формаций к более развитым было ясно и до Маркса.Марксизм вскрыл экономические причины смены общественно-экономических формаций. Суть их заключается в том, что на известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. В этом есть свой резон, но это не означает, что Марксизм прав во всем от начала и до конца. Например, за все века своего существования, марксисты так и не привели ни одного научного доказательства того что материальный мир подчиненный разумным законам создан некой неразумной и абстрактной “природой” или то что материя самодостаточна и существовала всегда.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Значит ли это, что я как христианин должен отвергнуть марксизм полностью и безоговорочно? Конечно же, нет. То, что в марксизме не противоречит Христианству можно и нужно принимать для практической политической деятельности. То есть, мы православные должны подходить к марксизму как к любой другой науке. Так действовали и святые отцы. Они брали из античной философии то, что не противоречило христианским догматам.Учителя Церкви&amp;nbsp; использовали адаптированный опыт языческих философов и даже христианских еретиков в построении христианского богословия.Кто знает о том, что Святые Отцы Никейского Собора, чтобы точнее выразить троичный догмат, взяли из богословского багажа еретиков-модалистов термин “Единосущный”? И ведь ни чего – пользуемся. На каждой литургии поем Символ Веры с термином &lt;span lang="EN-US"&gt;“&lt;/span&gt;Единосущный&lt;span lang="EN-US"&gt;”.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Противоречит ли идея построения общества социальной справедливости христианской доктрине?&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Служение Господа Иисуса Христа, помимо искупления человечества, ставило целью радикальное духовное преобразование иудейского народа и человеческого рода в целом, другими словами — создание нового Израиля, нового народа Божьего.Как мы видим из книги Деяния Апостолов, это духовное преображение не оставалось умозрительной идеей, но и воплощалось в практические действия по преобразованию социально-экономической жизни христиан. Так мы видим из книги Деяний, что первые христиане создавали общины с общим имуществом. &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;В связи с этим, истинное Православное христианство не переносит проблему в будущее и не надеется только насладиться Царством Божиим по завершении человеческой истории и после скончания времен. Будущее в христианстве укоренено в настоящем, и Царство Божие начинается в этой жизни. &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Мы, православные, не должны ждать окончания истории и времен, но должны устремиться к нему через жизнь во Христе, и таким образом уже сейчас переживать то, чему предстоит произойти в грядущей после Второго Пришествия жизни. &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Именно потому, что истинное Православие не откладывает разрешения проблемы, оно не может быть охарактеризовано как "опиум для народа". Оно приносит жизнь, преображает жизнь биологическую, освящает и преображает общество. Православие, если мы воспринимаем его правильно и живем в Духе Святом, представляет собою общение Бога и человека, небесных и земных, живых и усопших. И в этом общении действительно разрешаются все проблемы, возникающие в нашей жизни.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;"&gt;Может быть, я являюсь новатором Христианства и подрываю вековые устои Православия? &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Давайте обратимся к истории.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Для русского восприятия христианства очень существенно трезвое чувство «нераздельности», но и «неслиянности» мира божественного и человеческого. Это определило, прежде всего, отношение церковного сознания к государственной власти. Поспешное усвоение священного смысла царской власти, вся эта удивительная «поэма» о «Москве – третьем Риме» – все это росло из страстной жажды приблизиться к воплощению Царствия Божия на земле. Это была некая удивительная идея, выраставшая из потребности сочетать небесное и земное, божественное и человеческое в конкретной реальности. Теократическая тема христианства развивается в России не в смысле примата духовной власти над светской, как это случилось на Западе, а в сторону усвоения государственной властью священной миссии. Это не было движение в сторону цезарепапизма – Церковь сама шла навстречу государству, чтобы внести в него благодатную силу освящения. &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Церковное сознание Святой Руси, развивая теократическую идею христианства, &amp;nbsp;стремится найти пути к освящению власти. Власть должна принять в себя церковные задачи, – и потому церковная мысль, именно она, занята построением национальной идеологии. Власть позже примет эту, созданную Церковью идеологию и сделает ее своим официальным кредо, но вся эта идеология – церковная и по своему происхождению и по своему содержанию. &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;&amp;nbsp;То своеобразное понимание государственной власти, о котором мы говорили, созрело впервые уже в Византии, затем дало росток у южных славян, – а в русских церковных кругах идея «священной миссии» власти загорелась с особой силой после падения Константинополя (1453). &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;В этих средневековых идеях заключается мысль, что Христос призвал мир к обновлению, преобразованию.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Царство Божие – это не запредельное посмертное состояние, напротив, оно находится в нас самих здесь, на земле, как говорил Христос,&amp;nbsp; и осуществляется через нас – высокоразвитое в духовном и материальном отношении общество, построенное на принципах христианской морали. Построение такого общества создает большие возможности для самосовершенствования человека, ограничивает действие сил зла.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Отсюда возникает вопрос: возможно ли воплощение этой светлой идеи без установления общества социальной справедливости?&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Я думаю, многие согласятся со мной, что осуществление идеала Святой Руси &amp;nbsp;в рамках безнравственного, бандитского капитализма невозможно. Основываясь на капиталистическом принципе можно построить лишь общество эгоизма, где каждый гребет к себе, не обращая внимания на других. Прибыль любой ценой – отсюда разгул вещизма, порнографии, коррупции, обмана всеми возможными способами. Отсюда полное пленение человечества деньгами, собственностью, наживой.&amp;nbsp; Отсюда глубокая пропасть между богатыми и бедными, что разительно противоречит равенству людей перед Богом. Это – гибель человечества, и&amp;nbsp; истинные христиане, и силы социализма этого вовсе не желают.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Православные христиане пытались построить Священное Царство, но попытка эта не удалась, так как на том историческом этапе человечество еще не имело для этого необходимых научных знанийи материальных предпосылок. Коммунисты, имея определенные научные познания, пытались построить справедливое общество без Бога и тоже потерпели неудачу. Значит, если подходитьк этому вопросу диалектически, по принципу: тезис – антитезис – синтез, то нужно прийти к разумному синтезу Православной идеи и марксистского политэкономического метода. И через этот синтез провозгласить новое учение – Русский Социализм.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Исходя из этого, я глубоко убежден, что &amp;nbsp;христиане не могут стоять в стороне от борьбы угнетенных против угнетателей, не должны уклоняться от освободительных движений, в каких бы странах они не происходили.&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;Стремиться к справедливому устройству общества – это с христианской точки зрения нормально.Ненормально когда барин, чтобы покрыть карточный долг распродает в розницу православную семью – как собак. Не нормально когда православный человек должен вкалывать по 12 часов в сутки, получая за свой труд гроши и вынужден, ютится с семьей в бараке. В то время как другой “православный” человек владеющий средствами производства утопает в роскоши и уже не знает, каким бы еще сексуальным извращением разнообразить свой досуг. А стремиться к нормальной жизни и обеспечивать достойное будущее своим детям –это для христианина нормально. Честно работать и получать справедливую оплату за свой труд – это нормально. Ненормально бежать от реальности в дебри ложной религиозности. Поэтому мы – православные христиане не должны стоять в стороне от решающей битвы добра и зла. Мы должны побороться за счастливое будущее нашей Родины и наших детей!&lt;/div&gt;&lt;div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;"&gt;Вперед к Русскому Социализму!&lt;/div&gt;&lt;div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.45pt;"&gt;Иван Рябов&lt;span lang="EN-US"&gt;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-7625745709356986137?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/7625745709356986137/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_27.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7625745709356986137'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7625745709356986137'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_27.html' title='Мир создан Богом.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/-c-aAjeiOfyI/TvoNsEyHt3I/AAAAAAAAAOc/lMV4vfmDGTM/s72-c/%25D0%25BF%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25BE%25D0%25BD%25D0%25BE%25D1%2581%25D0%25B5%25D1%2586.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-9001554542667175433</id><published>2011-12-27T10:17:00.000-08:00</published><updated>2011-12-28T04:41:30.068-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Александр Елисеев'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русский социализм'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='семинар 24 декабря'/><title type='text'>Отчет о семинаре 24.12.11.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-rrGFfqFZdzs/TvoWRDADnpI/AAAAAAAAAOo/8lg1rsvoemg/s1600/DSC03954.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-rrGFfqFZdzs/TvoWRDADnpI/AAAAAAAAAOo/8lg1rsvoemg/s320/DSC03954.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;24 декабря Русским Социалистическим Движением был проведен семинар на тему - "Русский социализм: история, теория, практика." Ведущим был публицист и писатель Александр Елисеев.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-ARs6w9a_gcE/TvoW8b28a-I/AAAAAAAAAO0/a486iXFpHz8/s1600/24-12-11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-ARs6w9a_gcE/TvoW8b28a-I/AAAAAAAAAO0/a486iXFpHz8/s320/24-12-11.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;Среди присутствующих были не только национал-революционеры и русские социалисты, но и представители леворадикальной молодежи. Так же семинар посетили идеологи современного русского национального социализма. Благодаря этому семинар прошел в форме оживленной дискуссии. Текущим политическим вопросам было уделено времени не меньше, чем "истории и теории". Стоит отметить, что, несмотря на жаркий диспут, все присутствующие были предельно корректны и вежливы, это является большой редкостью в наши дни, когда многие самозваные интеллектуалы, по которым футболка "Яумный" плачет, позволяют себе абсолютно хамское поведение на лекциях и семинарах.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-DH307rrD_nk/TvoYvUPTLhI/AAAAAAAAAPA/-5mbpnoT22E/s1600/24-11-12%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-DH307rrD_nk/TvoYvUPTLhI/AAAAAAAAAPA/-5mbpnoT22E/s320/24-11-12%25282%2529.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;Посетивший семинар один из ведущих специалистов по истории партии социалистов-революционеров представил свое видение эсэров, как идеальных русских социалистов прошлого. Надеемся, что нам удалось положить начало хорошей традиции культурно-образовательных мероприятий для всех нонконформистов мыслящих социально и национально.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: center;"&gt;Ждем всех заинтересованных товарищей на наших лекциях и семинарах в Новом году!&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir="ltr" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-9001554542667175433?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/9001554542667175433/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/241211.html#comment-form' title='Комментарии: 2'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/9001554542667175433'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/9001554542667175433'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/241211.html' title='Отчет о семинаре 24.12.11.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/-rrGFfqFZdzs/TvoWRDADnpI/AAAAAAAAAOo/8lg1rsvoemg/s72-c/DSC03954.JPG' height='72' width='72'/><thr:total>2</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-5568677279341471050</id><published>2011-12-22T00:57:00.001-08:00</published><updated>2011-12-22T07:54:09.650-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Александр Елисеев'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русский социализм'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='семинар'/><title type='text'>Семинар.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-DjXZMTJVbuM/TvNSiMN3N5I/AAAAAAAAAOQ/xUER8bL6pvg/s1600/%25D0%25B0%25D1%2584%25D0%25B8%25D1%2588%25D0%25B0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-DjXZMTJVbuM/TvNSiMN3N5I/AAAAAAAAAOQ/xUER8bL6pvg/s1600/%25D0%25B0%25D1%2584%25D0%25B8%25D1%2588%25D0%25B0.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-5568677279341471050?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/5568677279341471050/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_22.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5568677279341471050'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5568677279341471050'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_22.html' title='Семинар.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/-DjXZMTJVbuM/TvNSiMN3N5I/AAAAAAAAAOQ/xUER8bL6pvg/s72-c/%25D0%25B0%25D1%2584%25D0%25B8%25D1%2588%25D0%25B0.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-3387965210443979095</id><published>2011-12-20T11:19:00.000-08:00</published><updated>2011-12-20T11:23:27.512-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='христианский социализм'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='С.Н.Булгаков'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='теология освобождения'/><title type='text'>Христианский социализм.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-VLEYpuKLTeg/Tt4Le7NRmYI/AAAAAAAAAM0/hXN2KmrOrso/s1600/220px-Nesterov_Florensky_Bulgakov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VLEYpuKLTeg/Tt4Le7NRmYI/AAAAAAAAAM0/hXN2KmrOrso/s1600/220px-Nesterov_Florensky_Bulgakov.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"&gt;"Православие - наш социализм."(Достоевский Ф.М)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: right;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;"Когда христиане вольются в социальную революцию, она станет непобедимой"(Че Гевара)&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;"Христианский социализм"... Сегодня это сочетание слов вряд ли кого-либо приведет в смущение: наряду с коммунистами существуют социал-демократы, кадеты, анархо-синдикалисты и другие. Если некоторое время назад можно было позволять себе не задумываться над тем, что в мире есть не только "социализм Маркса и Ленина", но был или есть социализм Маркса и Бронштейна, Пол Пота и Каддафи, что только 20 век дал не один десяток "моделей" социализма, то в наши же дни не покажется парадоксальной мысль и о том, что социализм может быть не атеистическим, но религиозным.(1)&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;До не давнего времени один из безвестных русских мыслителей Сергей Николаевич Булгаков (16(28) июня 1871 - 1944) — русский философ, теолог, священник Православной Церкви. Автор брошюры "Христианство и социализм" и многих других. Творческий путь С.Н. Булгакова принято делить на три этапа: до 1903 - марсистский (преимущественный интерес к политической экономии), 1903-1925 религиозно-философский (в духе теории всеединства В.С. Соловьева), после 1925 - богословский (неортодоксальный, повлеший за собой обвинение в ереси). (4)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Основная мысль христианского социализма состоит в том, что между христианством и социализмом может существовать положительное соотношение. Христианство дает для социализма недостающую ему духовную основу, освобождая его от мещанства, а социализм является средством для выполнения веление христианской любви, он исполняет правду христианства в хозяйственной жизни.(2)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;"Безбожному" социализму с его максимой "единым хлебом жив человек" он (С.Булгаков) противопоставлял "вдохновение любви и социального равенства" социализма христианского и с этим последним до конца дней своей жизни связывал чаяния о будущем Отечества.(1)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Справедливости ради отметим, что ищущий дух Булгакова не нашел успокоения и в православной догматике; его искания осуждались как ортодоксами российского православия так и зарубежного.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&amp;nbsp;Вот что мы можем прочесть в изданных посмертно очерках учения православной церкви отца Сергия.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;"Каково же собственное отношение Православия к социализму? Оно не дало доселе вероучительного определения по этому вопросу, да оно и не нужно, потому что это есть вопрос не догматики, но социальной этики. Однако в православном предании, в творениях вселенских учителей Церкви (свв. Василия Великого, Иоанна Златоуста и др.),мы имеем совершенно достаточное основание для положительного отношения к социализму, понимаемому в самом общем смысле, как отрицание системы эксплуатации, спекуляции, корысти. Разумеется, реформа социального идеала, есть вопрос не только принципа, но и практической целесообразности. Каждая хозяйственная организация имеет свои плюсы и минусы, которым приходится подводить практический учет. И русский коммунизм показал с достаточной очевидностью, каким безмерным бедствием он является, будучи осуществляем как жесточайшее насилие с попранием всех личных прав... Однако возможен иной, так сказать свободный или демократический &amp;nbsp;социализм, и, думается нам, его в истории не миновать".(1)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Очевидная близость социально-экономических идей социализма общественным идеалам христианства и их не менее очевидная предпочтительность с этой точки зрения "идеалам" капитализма неоднократно подчеркивалась различным христианским мыслителям. Так С.Н.Булгаков в своей работе "Христианство и социализм" пишет: "Капитализм есть организованный эгоизм, который сознательно и принципиально отрицает подчиненность хозяйства высшим началам нравственности и религии; он есть служение мамоне... Никогда еще в истории не проповедовалось в жизни такое безбожное, беспринципное служение золотому тельцу... Одним словом, мы должны, не обинуясь, сказать, что социализм прав в своей критике капитализма, и в этом смысле надо прямо и решительно признать всю правду социализма".(3)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Сегодня, когда раздаются голоса о необходимости придания социализму "человеческого лица", только леность сердца и ума может помешать услышать трагический и провидческий голос Булгакова в спорах о судьбах России.(1)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;div style="text-align: center;"&gt;Христианский социализм в наши дни.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;В&amp;nbsp;Латинской Америке популярна такая идея, как &lt;i&gt;теология освобождения&lt;/i&gt;. Она часто понимается как форма христианского социализма.&amp;nbsp;Теология освобождения ставит перед собой задачу ответить на вопрос, стоящий перед христианами Латинской Америки: как быть христианами на угнетенном континенте? Как сделать так, чтобы вера не отчуждала, а освобождала? Многие священники и духовные наставники разделяют и практикуют положения теологии освобождения в разных странах Латинской Америки.&lt;br /&gt;Сторонником теологии освобождения является и президент Венесуэлы Уго Чавес: &lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;"Он (Иисус) был со мной в трудные времена, в самые страшные моменты жизни. Иисус Христос, несомненно, был исторической фигурой — он был повстанцем, одним из наших, антиимпериалистов. Он восстал против Римской империи. Ибо кто мог бы сказать, Что Иисус был капиталистом? Нет. Иуда был капиталистом, взяв свои сребренники! Христос был революционером. Он восстал против религиозных иерархий. Он восстал против экономической власти того времени. Он предпочел смерть для защиты своих гуманистических идеалов, и он жаждал перемен. Он был нашим Иисусом Христом."&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-W2oRzr3Cx3g/TvDgbc7j_gI/AAAAAAAAAN0/5LvxZoO9Jbg/s1600/_1_1_%257E1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="196" src="http://1.bp.blogspot.com/-W2oRzr3Cx3g/TvDgbc7j_gI/AAAAAAAAAN0/5LvxZoO9Jbg/s320/_1_1_%257E1.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Уго Чавес пообещал объединить христианство и социализм.&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Такое заявление президент Венесуэлы сделал в ходе своей начавшейся избирательной кампании. По мнению Чавеса, социализм — это проект Христа на земле, поскольку основан на справедливости, равенстве и мире.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Большинство населения страны — католики, поэтому политологи не исключают, что Чавес будет часто в своей кампании прибегать к христианской теме. При этом президент опирается не на Ватикан, который постоянно критикует его, а на так называемую Реформированную католическую церковь. Она создана в Венесуэле пять лет назад, лояльна как к Чавесу, так и к своим священникам и прихожанам: от священнослужителей не требуется безбрачия, допускаются разводы и однополая любовь(чего русские социалисты категорически не одобряют) .&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Уго Чавес находится у власти два президентских срока, с 1999 года. Очередные выборы назначены на 7 октября 2012 года. По конституции Венесуэлы, глава государства может быть переизбран неограниченное количество раз.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Сообщает &lt;a href="http://rusnovosti.ru/news/172577"&gt;Русская Служба Новостей&lt;/a&gt; 15/11/2011&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;В истории России есть пример того, как некогда богоборцы большевики "сменив курс" &amp;nbsp; прекратили гонения на православных священнослужителей и русскую культуру, что способствовало подъему патриотизма. Это происходило во время Великой Отечественной Войны и коммунисты прекрасно понимали, что далеко не все готовы умирать за идеи Маркса и Ленина.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Фактически именно потому, что марксизм мимикрировал под христианство, он приобрел определенную популярность в России и тем обеспечил себе сравнительно продолжительное существование.(7)&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Знаменитый сталинский тост на победном банкете - "За великий русский народ" - как бы подвел окончательную черту под изменившемся самосознанием власти, сделав патриотизм на ряду с коммунизмом официально признанной опорой государственной идеологии. Православному читателю будет небезынтересно узнать, что ни Гитлер, начиная роковую для него войну с Россией, ни Сталин, завершая ее столь знаменательным тостом, вероятно, понятия не имели о пророчестве, еще в 1918 году произнесенном в Москве блаженным старцем, схимонахом Аристоклием. "По велению Божию, - говорил он, - со временем немцы войдут в Россию и тем спасут ее (от безбожия. - Прим.авт.) Но в России не останутся и уйдут в свою страну. Россия же затем достигнет могущества больше прежнего".(5)&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Христианский социализм является одной из форм русского социализма. Более того, &amp;nbsp;православие &amp;nbsp; является частью русской идентичности.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Христианский социализм - вместе с тем и социализм национальный. Не в смысле национальной исключительности, а в смысле мессианского призвания, в смысле исполнения предназначенной народу воли Божией. Христианский социализм, конечно же, - идеал всемирный, предназначенный всем народам. Но народа русский должен первым проложить к нему дорогу. И мы верим, что национальные особенности русского народа, если взять их идеальную сторону, в наилучшей степени способствуют выполнению своей миссии. Поэтому реализация христианского социализма должна основываться на ценностях, традиционно исповедуемых русским народом. Прежде всего, в построении христианского социализма должна активно участвовать Русская Православная Церковь. Для этого РПЦ должна превратиться из маргинальной организации, исповедующей личное спасение, в подлинного духовного лидера русского народа, способного осуществить его мессианское призвание.(6)&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;А пока РПЦ является системной организацией наши взоры будут обращены к нонконформистским течениям в православии.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Не чужды были социальные идеи таким течениям в православии, как "бегуны"("странники", "подпольники"). Так "странники-безденежники" почли лицемерством не признавать в деньгах той же печати антихриста, которая признается в паспорте. Посему они положили, что для спасения неотменно нужно избегнуть и на деньгах находящейся, по их мнению, печати антихриста, т. е. денег не брать (откуда и произошло их название "безденежники"). Образовав (в первой четверти XIX столетия) новый толк, они решили сами себя перекрестить, и странников-денежников, как приявших печать антихриста, приходящих в их согласие, положили снова перекрещивать. Но так как без денег жить нельзя, то за странников берут деньги странноприимцы и снабжают их всем необходимым.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;Основателем этого толка, выделившегося из поморского толка в конце XVIII столетия, признается некто старец Евфимий, родом из Переяславля, Владимирской губ. "Странниками" этот соглас называется потому, что требует от своих членов прервать всякую связь с гражданским обществом, т. е. не писаться в ревизии, не платить государственных податей, не иметь паспортов и находиться в странствовании, на том основании, что в мире ныне спасение невозможно. Отсюда же они получили и название "бегунов". Странники, принимая все начала беспоповщины, смотрят на Русскую Церковь, как на еретическую, и веруют, будто антихрист уже пришел и царствует видимо на земле, в правительственной российской власти, а потому отвергают исполнение всех исходящих от повеления сей власти гражданских обязанностей. Они сделали исключение только относительно денег, хотя и видят на них печать антихриста. Держать деньги они признавали возможным потому, что деньги переходят из рук в руки и не составляют отличительной принадлежности того или другого лица.(8)&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;У старообрядцев был свой подход к капилизму: "Еще отчетливей видна общинная природа раннего капитализма на примере русских старообрядцев. Старообрядческий капитал был сущностно коллективным и общинным, на часто записанным на одно лицо во избежание поборов, направленных против староверов. Более того, сами старообрядцы явно осознавали онтологически негативный характер капиталистических отношений. Они практиковали их в некотором смысле против никонианско-романовского отчужденного мира апостасии, как защитная реакция на десакрализацию этого мира. Десакрализация романовской Руси заключалась по мнению старообрядцев в разрыве общинных связей и поэтому вне самой старообрядческой общины (тщательно сохраняющей нормативы Святой дониконовской Руси в самой себе) отчужденно-капиталистический подход был морально и эсхатологически оправдан, хотя сам в себе и порочен."(8)&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;&amp;nbsp; Продолжение следует.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;1 - В.Н.Акулинин (Новосибирск). С.Н. Булгаков: христианский социализм (фрагменты)&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;2 - О.Сергий Булгаков. Христианство и социализм.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;3 - А.Е. Молотков.сб. АКИРН "Русская нация и государство". М., 2002&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;4 - &amp;nbsp;А.В. Гулыга. Эволюция взглядов С.Н. Булгакова.&lt;br /&gt;5 - из статьи "Национал-большевизм" Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)&lt;br /&gt;6 - Н.В. Сомин. Христианский социализм как русская идея.&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;7 - М.И. Гельвановский. Проблемы формирования христианской экономики в современном контексте. Христианство и марксизм.&lt;br /&gt;8 - сайт Радио Духовный Антихрист http://www.rda.evrazia.org&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-3387965210443979095?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/3387965210443979095/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_20.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3387965210443979095'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3387965210443979095'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_20.html' title='Христианский социализм.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-VLEYpuKLTeg/Tt4Le7NRmYI/AAAAAAAAAM0/hXN2KmrOrso/s72-c/220px-Nesterov_Florensky_Bulgakov.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-7055134229912728647</id><published>2011-12-19T15:13:00.000-08:00</published><updated>2011-12-19T15:13:02.393-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='акции'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='народовластие вместо лохотрона'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='18 декабря'/><title type='text'>Народовластие вместо лохотрона!</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-DzOUsIpUKzE/Tu5M4w-9bRI/AAAAAAAAANE/Hlh7Tvm8Fqs/s1600/DSCN0191.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-DzOUsIpUKzE/Tu5M4w-9bRI/AAAAAAAAANE/Hlh7Tvm8Fqs/s320/DSCN0191.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;18 декабря Русские Социалисты приняли участие в митинге против фальсификации выборов. Митинг был организован КПРФ и прошел на Манежной площади. &lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;Наша небольшая группа привлекла к себе внимание журналистов(один из товарищей дал 3 интервью!), а так же рядовых коммунистов и граждан.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-QSRTdlT6z9Y/Tu5NJKBDBXI/AAAAAAAAANM/3bu0YEddA4I/s1600/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-QSRTdlT6z9Y/Tu5NJKBDBXI/AAAAAAAAANM/3bu0YEddA4I/s320/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B01.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&amp;nbsp;Листовки разошлись, как горячие пирожки, а товарищи едва успевали отвечать на вопросы любопытствующих.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZiQ0kQxWCy0/Tu5N5EaQgLI/AAAAAAAAANU/fen3gcGWFDQ/s1600/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZiQ0kQxWCy0/Tu5N5EaQgLI/AAAAAAAAANU/fen3gcGWFDQ/s320/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B05.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-IlA-Zk5jb3s/Tu5PMdDKiuI/AAAAAAAAANs/-LBRpD1cCHE/s1600/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-IlA-Zk5jb3s/Tu5PMdDKiuI/AAAAAAAAANs/-LBRpD1cCHE/s320/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B03.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&amp;nbsp; Погода была не лучшая, лютый ветер вырывал из рук транспарант, обжигал руки и лица. Сочувствующие граждане помогали активистам держать банер превратившийся в парус, что бы все могли прочесть наше послание обществу.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-qEThzaLpP8g/Tu5OH4d2VMI/AAAAAAAAANc/LZiMQTo08eQ/s1600/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-qEThzaLpP8g/Tu5OH4d2VMI/AAAAAAAAANc/LZiMQTo08eQ/s320/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B02.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;Вспомнить хотя бы такую форму народовластия(прямой демократии) на Руси, как вече. При таком способе управления не подтасуешь голоса, и уж тем более не посчитаешь в чью то пользу. Народовластие - единственная альтернатива лохотрону.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;На митинге присутствовали социалистические и коммунистические организации не доверяющие политике КПРФ и обвиняющие Зюганова в оппортунизме и предательстве избирателей. Раздавались лозунги: &amp;nbsp;"Власть миллионам, а не миллионерам!", "Революция!", "Зюганов, сдай мандат!". В принципе было бы логичным сдать свои мандаты, тем депутатам, которые считают выборы не справедливыми.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-cmuc92zMT3Q/Tu5OY8Y7VLI/AAAAAAAAANk/ycL1o_vrsVk/s1600/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-cmuc92zMT3Q/Tu5OY8Y7VLI/AAAAAAAAANk/ycL1o_vrsVk/s320/%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B04.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;К сожалению националисты не уделяют внимания социальным проблемам, которые уже сейчас стоят на первом плане у русского и других народов России. Надеемся наша активность даст, как минимум повод для раздумий тем, кто считает себя национал-социалистами.&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;За социальную справедливость для русских людей и светлое будущее для наших детей!&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-7055134229912728647?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/7055134229912728647/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_19.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7055134229912728647'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7055134229912728647'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_19.html' title='Народовластие вместо лохотрона!'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-DzOUsIpUKzE/Tu5M4w-9bRI/AAAAAAAAANE/Hlh7Tvm8Fqs/s72-c/DSCN0191.JPG' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-9065158873443645237</id><published>2011-12-12T14:42:00.000-08:00</published><updated>2011-12-12T14:43:23.925-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='CG Bros. - &quot;Родина&quot;'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='музыка'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='видео.'/><title type='text'>Музыкальная пауза.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://1.gvt0.com/vi/21npYxbKxPk/0.jpg"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/21npYxbKxPk&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/21npYxbKxPk&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-9065158873443645237?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/9065158873443645237/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_12.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/9065158873443645237'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/9065158873443645237'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post_12.html' title='Музыкальная пауза.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-5383991203261217749</id><published>2011-12-04T10:23:00.000-08:00</published><updated>2011-12-04T10:24:56.436-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Национальная Революция'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Серегей Морозов'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='социальная биология'/><title type='text'>Пути национальной революции.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-nKkE43xzvgE/TtuzofnjfUI/AAAAAAAAAMc/eJ1mXGtYJdo/s1600/baner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="160" src="http://1.bp.blogspot.com/-nKkE43xzvgE/TtuzofnjfUI/AAAAAAAAAMc/eJ1mXGtYJdo/s320/baner.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;Сергей Морозов*&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Холодная стадия гражданской войны между находящейся у власти корпоративно-клановой системой и желающей жить частью нации - это не время национальных сил. Это время их подготовки и организации.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Современная Россия - территория, для жизни непригодная. Социальный климат представляется кошмаром, непролазной тьмой, где свет идей оказывается кучей гнилушек, озеро надежды - гладью болота, а лидеры - оборотнями.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;В такой атмосфере революция больше нужна не тем, кто относит себя к революционным силам. Она нужна именно массам - как элемент мировоззрения, как система ориентиров в настоящей жизни. Видеть мир можно по-разному - негативно или позитивно. Если очень хочется воспринимать его положительно, а условий для этого нет - революционное мышление остается единственным вариантом. Есть возможность все приведенное увидеть по-другому. Не как жизнь - ибо это не жизнь, а как путь из всего этого. Путь, достойный героя нашего времени.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Мировоззрение и идеология.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;В российских революционных и патриотических кругах крайне распространилось мнение о невосприимчивости российского населения к идеологиям. Ошибка состоит в том, что предлагается сразу идеология. Т.е. предлагается надстройка высшего уровня, приживающаяся только на подготовленных почвах; и если это идеология революционная - ей требуется почва революционного сознания как массовой величины. Идеология - по большому счету для избранных, простому россиянину она не нужна - ему нужно мировоззрение, дающее возможность чувствовать себя человеком.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Среди множества дорог, так или иначе приходится выбирать. Останавливаются посреди только покойники и дегенераты. Дорога к будущему представляется всеми по-разному, и если говорить о национальной революции - в данном случае это один из вариантов. К счастью или сожалению, иногда единственно реальный, как ни странно это звучит. Революция в массовом сознании, не подверженном навязанному СМИ антиреволюционному комплексу, представляется им чем-то мистически далеким в прошлом, или воздушным замком в будущем. Но среди множества дорог есть и она - в реальном измерении и настоящей жизни.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Пути прокладываются сейчас. Потом революции идут по ним как локомотивы истории. В зависимости от качества путей. Революционное сознание - это то, что превращается в революционное действие при наступлении объективных исторических предпосылок; нет сознания - не будет и действия, когда условия для национальной революции возникнут.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Мир меняется по объективным законам. И когда его изменить нельзя, но нужно - стоит поменять представление о нем. Изменить его в себе, изменить его субъективно и жить лучшим будущим сейчас - до тех пор, пока объективные изменения не произойдут. Это та самая тонкая материя, когда вера многих людей, концентрируясь, становится реальностью.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Национальная Революция сейчас - это стиль жизни. Путь революции - это путь к ней.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Когда нет ничего, когда нет никаких возможностей для жизни, то стиль революции, перманентной войны, похода - это единственный выход. Жизнь и есть поход за жизненным пространством. Государственный строй, государственная система, определяют правила и принципы похода. Но его наличие не зависит от государственного строя - но иногда возможен только исключительно силовой вариант. Как для прикованных гребцов на галере.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Кому-то все досталось по наследству, а кто-то должен идти в бой за каждую копейку, каждый сантиметр жизни выбивать с боем. И чтобы не пребывать в состоянии перманентной истерии по этому поводу - это нужно просто принять, с этим нужно смириться. Война - это состояние. Это жизнь, и вне войны жизни не существует. Вне ее ничего не светит тем, кто по закону мира, от рождения, ничего не получил.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Национальная Революция - это путь примирения с миром, переход к его восприятию не как мира зла и страданий, что повсеместно распространено, а как мира романтики борьбы, венчающейся победой.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Принципы революционного сознания&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Идею национальной революции нужно нести в чистом виде, не отталкиваясь от сегодняшних конъюнктурных моментов, какими бы важными они не казались. Сегодняшний мир - один, мир национальной революции - другой, и они не пересекаются. Один умирает полностью, другой приходит ему на смену.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Из основных можно вывести четыре принципа:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Революция победит. Национальная революция - это альтернатива не миру и не войне, а продолжению, раскручиванию войны. После национальной революции все будет замечательно. Положительные моменты, которые можно реализовать сейчас, после национальной революции могут оказаться отрицательными. Национальная революция - это переход нации в иное состояние, способствующее прогрессу во всех областях ее деятельности и развития. Все остальное - собственность, правовая система, система договоров и обязательств - все перестраивается под развитие по принципу максимальной экономической отдачи, все, не способствующее прогрессу - отменяется.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Лучшую долю после получат те, кто для революции что-то сделал. Подготовка национальной революции, в основном сводящаяся к осмыслению ее перспектив, не имеет ничего общего ни с Сербией, ни с прокурорами, ни с ржавыми гранатами. Политических линий сопротивления много, все они в какой-то степени нужны. Путь национальной революции - путь сквозь пену океана нынешней политики. Прямая, индивидуальная линия.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Сейчас Россия живет в уходящем мире. Но вместе с ним уйдут и его проблемы. Насколько их стоит решать конкретному человеку - зависит от индивидуальной веры в будущее. Нет смысла заниматься ремонтом квартиры в доме, который вот-вот рухнет. Ко всем современным событиям подходить с точки зрения будущей революции как неизбежной. Революционное действие в данном случае - это получать удовольствие от жизни несмотря на жизнь. В системе прикладных ценностей национальной революции - только личность, только личные достоинства. Все материальное во-первых проходяще, а во-вторых - преходяще, иначе, после революции стоить будет гораздо дешевле. Это не политический даосизм, не то, что брать без радости и отдавать без сожаления. Это значит понять негативные стороны и не придавать им абсолютного значения. Следственно, разменивать время на материальные объедки с корпоративного стола не имеет смысла. Комфорт любят все - но чего не даст революция сейчас, сейчас не дадут и прочие варианты.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Признать право силы кланово-корпоративной власти и не требовать от нее ни хорошего - она враг нации, ни плохого - расчет будет после революции. Заниматься обустройством существующей системы бесполезно - она обречена. Эту Россию невозможно обустроить. Антинациональная система во многом держится за счет действительно честных и искренних патриотов, занимающихся ее частными улучшениями. Отказ от "государственнических" иллюзий - корпоративно-клановая партия слилась с системой государственной власти неразделимо, и антинациональное государство - враг нации.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Политические действия.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Делать национальную революцию сейчас - когда для нее нет предпосылок - это создавать картину послереволюционного устройства, пусть даже в качестве виртуального постреволюционного мира. Это создавать ее принципы, ее мораль, ее идеологию - своей приверженностью будущему, своим желанием ощущать будущий мир сейчас. Когда она придет - об этом будет думать поздно. Русская революция 1917 года потому и привела к большим жертвам, что не была соответствующим образом подготовлена.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Национальное самосознание - величина во многом надуманная. Оно существует как фактор, но реальными силами революций зачастую выступают люди, не имеющие представления не только о самосознании национальном, но и о своем собственном. Таких людей нельзя оставлять за бортом внимания.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Первая и простая революционная задача - создать образ врага, дав его точные приметы: где обитает, как именуется, как выглядит, кем питается, с кем дружит и делится добычей, кто и как этого врага прикрывает. Ее можно свести к выявлению корпоративной партии и ее наемников по фамилиям. Массам не обязательно знать, как враг развяжет гражданскую войну - достаточно знать его.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Задача вторая и сложная - создание образа будущего в массовом сознании, создание модели не для внутреннего использования революционными силами (такие модели создаются внутри партий и организаций), а для простых, вроде бы равнодушных к политике людей. Пусть этот образ будет в них хотя бы в дремотном состоянии; прижмет - проявится. Национальная революция должна стать обязательным элементом массового сознания. Как будущее будет представлено в массовом сознании, таким оно и будет.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Жизнь воспринимают по-своему, и для людей типично строить мирок из своих представлений. Их выбивает из колеи, когда в него врывается правда о реальности настоящего мира - о жизненном пространстве, о том, что за все нужно платить, о том, что место под солнцем нужно выбивать с боем, о том, что жизнь - борьба. Очень многие люди, если им рассказывать правду о жизни, остаются недовольны. Негативным аспектам жизни в сознании присваивается атрибут случайных, и очень обидно воспринимать их как обязательные.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Не приставать со своими революционными идеями к корпоратистам (7 % населения) и вырожденцам (30 %) - они их раздражают, они их никогда не поймут. Разговаривать и спорить с корпоратистами бесполезно, пока аргументом не станет их безопасность. А когда им ничего не угрожает - все разговоры - пустое дело. Корпоратисты будут приводить в качестве аргументов ничего не значащие наборы слов, которые большинство населения воспринимает как что-то настолько умное, что не доступное пониманию.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Право на веру в национальную революцию принадлежит не только героям - оно принадлежит всем. Это как раз то право, даваемое жизнью в ответ на отсутствие права жить по-человечески. Для масс мировоззрение революции есть альтернатива мировоззрению нищеты и вымирания.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Будущее создается сейчас. И какие положительные моменты сейчас будут заложены - такие и проявятся. Отрицания будет больше чем достаточно. Во всех революциях ощущался недостаток позитива. Время революционных партий еще не подошло, но время революционного сознания уже настало.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Национальный рост в широком смысле начинается с роста самосознания. Национальная революция начинается с революции самосознания - сначала она должна свершиться в нем. Пусть это доступно немногим - но и немногих для нее достаточно.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Гражданская война будет организована без участия революционных сил. Здесь ничего сделать нельзя. Но революция - это стихия, которую иногда можно направлять. Волн у стихии и достаточно. Не нужно дорогого экстремизма - волна террора и так захлестнет страну.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Как правило, нация поднимает негативные аспекты проблем. Хорошие правительства не замечают - при них живут нормальной жизнью. Позитив в национально-революционное движение вносит элита, предлагая в нужный момент один главный лозунг. В России он станет как "Обеспечить немедленные перспективы и гарантии для каждого конкретно" при негативном народном "убрать каждого конкретного корпоратиста от власти"&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Сила революции в ее идее. Тупая сила у урагана - годится на то, чтобы деревья ломать. Физическая сила революции - это кланово-корпоративная партия, ведущая страну к гражданской войне. Физическая сила национальной революции - это люди, о революции не думающие. Нация приходит только к тому, что так жить нельзя, приходит по принципу отрицания - и когда силы народа объединяются с идеей будущего - тогда революция происходит.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-POfmOiD267E/Ttu6ezV2VqI/AAAAAAAAAMk/7rVfe0vnfAk/s1600/%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2588.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="212" src="http://1.bp.blogspot.com/-POfmOiD267E/Ttu6ezV2VqI/AAAAAAAAAMk/7rVfe0vnfAk/s320/%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2588.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;Когда приходит понимание того, что так жить нельзя - появляется и выход, и уверенность, что все это скоро кончится. И потом будет представляться страшным сном.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;* Морозов Сергей Борисович – автор книги "Заговор против народов России сегодня". Специалист в области социальной биологии&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;Источник -&amp;nbsp;&lt;a href="http://alternativa-nr.blogspot.com/2011/12/blog-post.html#more"&gt;Национальная Революционная Альтернатива&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-5383991203261217749?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/5383991203261217749/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5383991203261217749'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5383991203261217749'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/12/blog-post.html' title='Пути национальной революции.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/-nKkE43xzvgE/TtuzofnjfUI/AAAAAAAAAMc/eJ1mXGtYJdo/s72-c/baner.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-2511365550576841507</id><published>2011-11-17T13:59:00.000-08:00</published><updated>2011-11-17T14:00:27.011-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='скифы'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='революция'/><title type='text'>Скифы как зеркало революции (94-ой годовщине Октября посвящается)</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-pGHoTi6dnOU/TsWC81cANcI/AAAAAAAAAL0/KhwNT2spfEI/s1600/skif.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="173" src="http://2.bp.blogspot.com/-pGHoTi6dnOU/TsWC81cANcI/AAAAAAAAAL0/KhwNT2spfEI/s320/skif.jpeg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align="" style="background-color: white; text-align: -webkit-auto;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;Открытый семинар доктора исторических наук Ярослава Леонтьева &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Поэтическим манифестом литературного объединения «Скифы» можно считать знаменитое стихотворение Александра Блока. Что же собой представляло русское «скифство», как идейно-политическое и литературно-эстетическое явление? &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;В узком смысле слова под ним понимается кружок поэтов и писателей во главе с литературным критиком и публицистом Ивановым-Разумником, выпускавший в 1917-1918 гг. альманахи «Скифы». Помимо Блока в него входили Андрей Белый, Сергей Есенин, Николай Клюев, Евгений Замятин и другие заметные писатели «Серебреного века», принадлежавшие к символизму и почвенничеству. В более широком смысле под «скифством» следует понимать попытку построения новой революционной идеологии, замешанной на поэтике и эстетике литературных «скифов» (иначе «духовных максималистов») и социально-политических идеях левых социалистов-революционеров во главе с легендарной Марией Спиридоновой. С левыми эсерами сотрудничали также не принадлежавшие к «скифам» Осип Мандельштам и Борис Пастернак, а главным «скифским» художником являлся Кузьма Петров-Водкин. В своей книге «Скифы русской революции» Ярослав Леонтьев первым в отечественной историографии рассмотрел взаимосвязь «скифства» с левоэсеровским движением.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Актуальность лекции придает недавнее оглашение манифеста «Новых скифов» в Питере 7 ноября. Для участия в семинаре приглашен инициатор манифестации Павел Зарифуллин.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;Начало в 18 ноября 18.30&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div ""justify""""="" align=""&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"&gt;&lt;a href="http://primuzee.ru/event.php?id=%2086"&gt;Источник&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-2511365550576841507?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/2511365550576841507/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/94.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2511365550576841507'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2511365550576841507'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/94.html' title='Скифы как зеркало революции (94-ой годовщине Октября посвящается)'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-pGHoTi6dnOU/TsWC81cANcI/AAAAAAAAAL0/KhwNT2spfEI/s72-c/skif.jpeg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-7089944807231440626</id><published>2011-11-11T05:06:00.000-08:00</published><updated>2011-11-11T05:06:59.075-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='2011 демонстрация'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русские социалисты'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='7 ноября'/><title type='text'>РСД на демонстрации 7.11.11.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/qBMkXEtlt3o/0.jpg"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/qBMkXEtlt3o&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/qBMkXEtlt3o&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/slBMa8p5F54/0.jpg"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/slBMa8p5F54&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/slBMa8p5F54&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-7089944807231440626?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/7089944807231440626/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/71111.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7089944807231440626'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7089944807231440626'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/71111.html' title='РСД на демонстрации 7.11.11.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-8079596127493091805</id><published>2011-11-04T01:37:00.000-07:00</published><updated>2011-11-04T01:37:54.570-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='москва'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русские социалисты'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='марш'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='7 ноября'/><title type='text'>Приглашаем принять участие в демонстрации 7 ноября!</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-JxHzGQLlfLM/TrOkKFV5zSI/AAAAAAAAAKU/vCQjFP_UYvc/s1600/im.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="63" src="http://1.bp.blogspot.com/-JxHzGQLlfLM/TrOkKFV5zSI/AAAAAAAAAKU/vCQjFP_UYvc/s320/im.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:WordDocument&gt;   &lt;w:View&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:Zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:PunctuationKerning/&gt;   &lt;w:ValidateAgainstSchemas/&gt;   &lt;w:SaveIfXMLInvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:IgnoreMixedContent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;   &lt;w:Compatibility&gt;    &lt;w:BreakWrappedTables/&gt;    &lt;w:SnapToGridInCell/&gt;    &lt;w:WrapTextWithPunct/&gt;    &lt;w:UseAsianBreakRules/&gt;    &lt;w:DontGrowAutofit/&gt;   &lt;/w:Compatibility&gt;   &lt;w:BrowserLevel&gt;MicrosoftInternetExplorer4&lt;/w:BrowserLevel&gt;  &lt;/w:WordDocument&gt; &lt;/xml&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"&gt;  &lt;/w:LatentStyles&gt; &lt;/xml&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if gte mso 10]&gt; &lt;style&gt; /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}&lt;/style&gt; &lt;![endif]--&gt;  &lt;div class="MsoNormal" style="text-align: center;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-size: x-large;"&gt;Товарищи!&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;Все кому не безразлична судьба русского народа, кто считает капитализм тупиковой ветвью развития общества, кто устал от повального обнищания и ежедневных унижений со стороны нелегитимного правительства, кто хочет жить в свободной и сильной&amp;nbsp;стране;&lt;span style="mso-spacerun: yes;"&gt;&amp;nbsp; &lt;/span&gt;приходите и вставайте под знамёна Русских социалистов!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;Мы выступаем ЗА:&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- установление народного социалистического строя!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- право на национальное и культурное самоопределение!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- защиту материнства и детства!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- чистую экологию и зелёную промышленность!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- высококачественное бесплатное образование и медицину советского образца!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- популяризацию спорта и здорового образа жизни!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- развитие науки и техники!&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;- боеспособную и современную армию! &lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;Приглашаем вас принять участие в демонстрации посвящённой 94 годовщине Великой Октябрьской Социалистической революции которая пройдёт 7го ноября в 16.00 на Пушкинской площади Москвы .&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;Приходи и защищай свои права вместе с нами!&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-8079596127493091805?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/8079596127493091805/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/7.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8079596127493091805'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8079596127493091805'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/11/7.html' title='Приглашаем принять участие в демонстрации 7 ноября!'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/-JxHzGQLlfLM/TrOkKFV5zSI/AAAAAAAAAKU/vCQjFP_UYvc/s72-c/im.JPG' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-2809429970934221612</id><published>2011-10-13T00:04:00.000-07:00</published><updated>2011-10-13T00:04:16.610-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Интервью'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Александр Елисеев'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русский социализм'/><title type='text'>Интервью с Александром Елисеевым</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="background-color: #888888; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-TlDWIqYfdRs/TpaMyHo4TdI/AAAAAAAAAIk/imcq0E6aFAM/s1600/eliseev2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-TlDWIqYfdRs/TpaMyHo4TdI/AAAAAAAAAIk/imcq0E6aFAM/s1600/eliseev2.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Александр Владимирович Елисеев – ведущий представитель правого крыла русской социалистической мысли.&amp;nbsp;Родился в 1972 году в Москве. По образованию - историк (кандидат исторических наук, специалист по русскому националистическому движению начала ХХ века), &amp;nbsp;в круг его интересов так же входят политология, философия, религиеведение и экономика. В национальном движении с 1989 года. Принимал участие в обороне Белого дома в 1993 году.&amp;nbsp;Публиковался в газетах "Штуромовик" и "Правое сопротивление" , в&amp;nbsp;журнале "Нация". С начала 2000-х годов занимается публицистикой. Печатался в газетах «Завтра», «Независимая газета», "Россия", журналах «Москва» и «Наш современник», в "Русском журнале", "Политическом журнале". Постоянный автор ряда сетевых изданий. Правая.Ру, АПН.ру, "РП-Монитор", "Русский обозреватель", Russianews.ru&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;C февраля 2010 года — главный редактор интернет-портала Правая.ру&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="" name="more"&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;1.Каким был ваш первый опыт в качестве политического мыслителя и публициста?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;В 1990 году я отпечатал на машинке «Ятрань» небольшую статью «Правда о монархии», которую&amp;nbsp; предложил разным монархическим СМИ. Не помню, была ли она опубликована. Еще предложил вариант программы для православно-монархического союза «Витязь».&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Парадокс – почти одновременно я, вместе с соратниками, вел работу по созданию «Рабоче-крестьянской партии», которая планировалась как структура сталинистов, анархистов и маоистов. Это была, конечно, больше игра. Но факт - тяга к соединению крайне левого и крайне правого была у меня уже тогда.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;2. В 1990-х вы активно сотрудничали с&amp;nbsp; РНС. Почему, на ваш взгляд, несмотря на довольно интересную идеологию и нонконформисткий запал, РНС так и не занял лидирующей позиции среди радикальных националистических организаций?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Да, РНС был, пожалуй, самой интересной из всех НС-организаций. Жесткая антикапиталистическая позиция, радикальное православие, технофутуристическое имперство. Но все, на мой взгляд, сгубил гитлеризм, который я пытался развенчать. Увы, эстетизм Третьего Рейха оказался сильнее моих доводов, что, в общем, логично. Были и другие причины, обычные для русского движения.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-MRiIRZfyIT8/TpZzfLxZliI/AAAAAAAAAS0/MloeVpgeV84/s1600/eliseev-photo.gif" imageanchor="1" style="color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"&gt;&lt;img border="0" height="260" src="http://1.bp.blogspot.com/-MRiIRZfyIT8/TpZzfLxZliI/AAAAAAAAAS0/MloeVpgeV84/s320/eliseev-photo.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #222222; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: transparent; border-bottom-left-radius: 0px 0px; border-bottom-right-radius: 0px 0px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: transparent; border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: transparent; border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: transparent; border-top-left-radius: 0px 0px; border-top-right-radius: 0px 0px; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 0px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;3. Еще в РНС вы публиковали статьи национал-революционного, «штрассерианского» толка. Как на них реагировали соратники?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;По-разному. От полного одобрения до полного отрицания. Но было видно, что Гитлер перевешивает Штрассера, привлекая «бритую» молодежь. Вообще, руководство РНС явно жаждало каких-то прорывных идей, однако, эстетизм Рейха – вещь очень сильная. Увы, красота может не только спасать, но и губить.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Параллельно я сотрудничал с газетой «Эра России», чей главный редактор Владимир Попов был проникнут идеями народничества и анархизма, сочетая их с радикальным национализмом. Там я опубликовал статью «Черная правда русской анархии». Опять-таки, всё сгубила национал-партийщина, желание создать русскую НСДАП. Авангардный публицист Попов пошел на сотрудничество с крайне правой Народно-национальной партией Иванова-Сухаревского. Опять победил этот «айн рейх, айн фольк, айн фюрер» - с примитивным антикоммунизмом и жаждой «национального капитала». Только вот, в отличие от НСДАП, жизни в этом коричневом теле уже не было.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Да, я помню - огоньки русского социализма теплились тогда всюду. Был Фронт национал-революционного действия, которым руководил Илья Лазаренко, причем идеологом ФНРД был Алексей Широпаев. Последний оказал на меня огромное влияние, его статья «Убить оборотня», развенчивающая любой капитализм, побудила меня стать социалистом. Сегодня Лазаренко и Широпаев выступают за мещанские, прозападные «русские республики». Что ж, Система душит ментально. Русский почвенный национал-революционер это канатоходец, который балансирует под градом ударов. Пройти по этому канату очень сложно, и мне даже не хочется никого осуждать.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;4. Нас часто обвиняют в том, что мы якобы слепо копируем западных националистов, которые «от безнадежности стали воровать идеи у своих политических оппонентов». Это происходит потому, что молодое поколение и справа и слева почти забыло о том, что в 1990-х существовал красно-коричневый союз против общего врага – ельцинской Системы. На ваш взгляд, почему вдруг в 2000-х произошло резкое отделение левых и националистов?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Да, красно-коричневый фронт был, его расстреляли танками – вместе с Домом Советов. Помнится ярчайшее – из Дома выходит унылая вереница пленников. Всех «шмонают», а перед «шмоном» один православный батюшка восклицает: «Ельцин – да сгинет, Царь и Советы – да победят!». Это ведь формула младороссов, авангардного направления русской политики! Так, на баррикадах, рождалась диалектика нового синтеза. Я счастлив, что участвовал в тех событиях, где чувствовался дух Истории. Символично, что рядом у Дома я, наивный студент, подписал у Дугина четвертый номер «Элементов», посвященный социализму. Этот номер я зачитал до дыр…&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;К сожалению, под фронтом не было идейных оснований, хотя их пытались создать. Впрочем, был 1996 год, когда Г. Зюганов выступил как лидер не только КПРФ, но и Народно-патриотического союза России (НПСР). Это были наработки 1991-1993 годов, когда был дружеский союз красных и черно-золото-белых знамен. Без этих наработок Зюганов никогда не получил бы столько голосов.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;В последующем никакой серьезной работы по концептуальной эволюции левых и правых не велось. Левые держались за свою ортодоксию, правые следовали историческому примеру своих предшественников – черносотенцев или даже фашистов. Всё погубила страсть к стереотипам, шаблонам.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;5. Как вы считаете, почему за более чем 20 лет своего бытия русское националистическое движение добилось столь скромных успехов? Почему русские националисты так и не стали реальной политической силой, а лишь выступают в роли политического объекта, который используют все кто попало, от коммунистов до либералов?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Националисты, в большинстве своём, стремятся стать элитой, получить хорошие посты и должности, погреться денежкой. И это выходит у них на первый план, поэтому они совершенно схожи с элитариями всех мастей. Но одновременно эти люди вступают в конфликт с самой идеей народной, национальной солидарности, которую исповедуют. При этом националисты лишены такого «материального» ресурса, что имеют другие. У «партии власти» есть власть. У коммунистов есть актив КПСС, точнее его часть, сохранившая верность старой корпорации. У либералов есть Запад. А у националистов нет ничего, кроме света истины. Но это такое «ничего», которое могло бы стать «всем» - если бы ни желание националистов стать «элиткой». И вот что характерно. Еще в 1990-х - националисты грезили вождизмом – и были такие сильные организации, как РНЕ, НРПР и НБП. То есть, элитаризм еще не дал такого крена в сторону «западничества». Но в «нулевые» националисты пошли по пути демократизации («нацдемовщина») – как и лидеры КПСС, которые предали социализм ради повышения своего элитного статуса. Но только вот&amp;nbsp; у кпссников была власть, которую они выгодно конвертировали в бабло.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;6. Каким образом в вашем мировоззрении сочетаются социализм и крайний консерватизм, даже монархизм? Какую политическую модель вы считаете оптимальной для России? Как можно в одной политической системе сочетать одновременно сильную власть и низовую демократию?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Консерватизм – это всё-таки стремление сохранить нынешний порядок. &amp;nbsp;Соответственно, нет больших консерваторов, чем либералы. Хотя на крайне правом фланге либерализма могут задействовать некоторые положения традиционализма. Как, например, в прошлогоднем манифесте Михалкова.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Кажется, другое дело - сам традиционализм, который апеллирует к докапиталистической эпохе. Он вроде бы кардинально расходится с либерализмом, но это не так. Вот, большинство традиционалистов - монархисты, да еще и самодержавные. Но при этом они вполне допускают возможность сосуществования Самодержца и элиты – аристократической, буржуазной, бюрократической – по отдельности или в разнообразном сочетании. А ведь любая элита желает править сама, иначе какая она элита? Элитарии могут, в определенных исторических условиях, терпеть и самодержавие, но самого Самодержца они воспринимают как «первого аристократа», «главного управленца» или «национального вождя». То есть – ставленника определенной группировки. В свое время элитаризм сгубил монархию, ограничив власть Царя аристократическим и бюрократическим произволом. «Кругом измена» - эти слова последнего Государя выносят однозначный приговор элитаризму.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Так вот – никакой элиты быть не должно. Сословия – должны быть, ибо есть разные социокультурные типы, которые обеспечивают богатство социальной жизни. В конце концов, это либералы и левые ратуют за гомогенное общество, символизирующее примитивизм изначального небытия. Но одно сословие не должно подчинять другое. И когда такое подчинение имеет место быть, то власть Царя оказывается ограниченной - подчиняющей группой. Не должно быть и бюрократии, которая также стремится править самостоятельно. Сегодня, кстати, вполне можно обойтись без чиновничества – в условиях электронного, информационного общества.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Итак, РС-идеал таков – Самодержавная власть Государя, главная политическая функция которого заключается в том, чтобы защищать одних от эксплуатации других. Это функция «спасителя», и не случайно Государь символизирует Христа. («Икона Логоса» - так говорили в Византии.) Помните Царский гимн – «Сильных смирителю, слабых хранителю»? А в остальном – полная свобода разнообразных общин – региональных, профессиональных, производственных&amp;nbsp; т. д. «Царь и Советы». (См. http://pravaya.ru/look/17253 «Контуры Советской монархии») На выходе должно получиться общество, в котором одна часть не подавляет другую. Собственно, это и есть социализм – строй предполагающий равновесие внутри социума. А обеспечивает это равновесие сакральный арбитр, лишенный ограничителей в лице бюрократической, буржуазной и аристократической элит.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Это – политика, а в экономике должен быть иной расклад, ибо речь идет о разных сферах человеческой деятельности. В области хозяйствования необходимо преобладание общественной, коллективной собственности. Человек, занятый в хозяйстве, не может быть пролетарием, отчужденным от средств производства. Пусть даже это и высокооплачиваемый пролетарий. Впрочем, сегодня мы видим, как стремительно тает разоряющийся средний класс Запада. (Отсюда и массовые волнения, которые охватили не только Европу, но и США.) Элита перестает подкармливать западный пролетариат, она желает установления тотального господства над работниками, отчужденными от средств производства. Такова ее природа, причины здесь не столько экономические, сколько политические и даже метафизические. (http://pravaya.ru/look/21739 &amp;nbsp;«Элита против Традиции»)&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Так вот выход только один – трудящиеся сами должны владеть своими предприятиями. Конечно, получится это не везде, но стремиться к этому нужно. При этом ни в коем случае нельзя требовать преобладания государственной собственности, как это делают некоторые национал-этатисты. Госкапитализм также основан на отчуждении, что отлично показал опыт СССР. Национальный путь русский путь – это артель, традиционный институт, который должен быть возрожден на новом технологическом уровне. Она сделает из пролетария собственника, совладельца, хозяина. И собственник этот будет богатым человеком. Дело в том, что артель не присваивает прибавочную стоимость, а распределяет ее между рабочими. Отсюда – высочайшие заработки. Дореволюционные артельные рабочие всегда выигрывали по сравнению с пролетариями. Например, зарплата ярославских строителей, артельно работающих в Петербурге, составляла примерно 400-500 руб. в год (вторая половина XIX в.), тогда как работающие по найму зарабатывали не более 80 руб. Такая оплата труда способствовала значительному снижению себестоимости. Так, артель Нижнетурьинского завода поставляла казне ударные трубки по 38 коп. — ранее государство было вынуждено платить за них по рублю. Другая артель взяла подряд на 25 тыс. руб., за который частные собственники просили 80 тыс. руб.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Нет, никак не консерватизм, а традиционализм, устремленный далеко вперед – в технофутуристический электронный мир, и далеко назад – во времена, когда царское начало не искажалось торгашами, бюрократами и даже знатью.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;7. Ваш прогноз по поводу перспектив русского национального движения и политической ситуации в стране в целом. Возможна ли подлинная Национальная революция?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Думается, что русское движение ожидает жесткая поляризация. Сегодня возникают два полюса, которые адекватны политической реальности. С одной стороны – национал-демократы, которые выбирают прозападный либеральный курс, предлагая националистическую версию включения в глобальный капитализм. Они вполне понимают, что глобализм в купе с тотальной вестернизацией, является мощным процессом, от которого можно что-то и получить.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;С другой стороны – русские социалисты, ясно осознающие, что сохранить национальную самобытность можно только отказавшись от капитализма и выбрав модель нового (и, в то же время, традиционного) социализма.&amp;nbsp; Царь и Советы, автаркия, национализация крупного капитала и всех банков, приоритет общественной собственности – вот единственная альтернатива глобализму в русских условиях. При этом – сочетание глубинного традиционализма и авангардного технофутуризма, высокой этики и личной свободы.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Между двумя этими полюсами находится архаичное «болото» - старые монархисты, гитлеристы, а также абстрактные националисты, которые, вообще, не имеют собственного видения политико-экономической модели национального развития. Оно будет потихонечку «рассасываться», с переходом наиболее пассионарных элементов в лагерь нацдемов или русских социалистов. Кто победит? Это будет зависеть от многих факторов – в частности, от креативности лагерей. И понятно, что победа РС станет победой Национальной Революции.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-ibFUC-8p7GY/TpZzuIl4PZI/AAAAAAAAAS8/cZqxKYDobtY/s1600/SsRl2.jpg" imageanchor="1" style="color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-ibFUC-8p7GY/TpZzuIl4PZI/AAAAAAAAAS8/cZqxKYDobtY/s320/SsRl2.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #222222; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: transparent; border-bottom-left-radius: 0px 0px; border-bottom-right-radius: 0px 0px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: transparent; border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: transparent; border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: transparent; border-top-left-radius: 0px 0px; border-top-right-radius: 0px 0px; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 0px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="196" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;8. Что побудило вас написать книгу «Социализм с русским лицом»? Считаете ли вы, что эта книга нашла своего читателя?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Замысел подобной книги у меня возник еще в 1990-е. Но понадобилось много времени и, прямо скажу, разных мировоззренческих зигзагов, чтобы сформулировать (для себя) основное концептуальное ядро РС. Отклики на книгу были, многочисленные и самые разные. То есть, заинтересовать ею я сумел. А вот насколько высказанные там идеи войдут в ткань реальной политики – покажет время.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;9. Вы являетесь критиком национал-демократов и «русского сепаратизма». Означает ли это, что вы в целом относитесь негативно к региональной идентичности и выраженному субэтническому самосознанию (казацкому, поморскому и т. д)? Может ли региональная идентичность использоваться в конструктивном русле? В Европе сейчас, пожалуй, именно регионалисты и представители «малых народов» (басков, корсиканцев и т.д ) упорнее всех сопротивляются глобализации и «макдональдизации».&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Глобализации, так или иначе, противостоят разные силы, причем не только националистические. Так, европейские левые (не эсдеки) были единственной фракцией в Европарламенте, которая в 2009 году голосовала против сугубо мондиалистского проекта создания т. н. «Трансатлантического политического совета». (Его возникновение ожидается в 2015 году.)&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;В общем, регионализация вполне естественна. Западные буржуазные режимы всегда навязывали своим странам концепцию etat-nation («государство-нация»), согласно которой нацией является гражданский надэтнический коллектив. Но разным этносам – баскам, каталонцам, шотландцам, бретонцам, корсиканцам – тоже хочется быть нацией. Это понятно и оправданно. Другое дело, что их активность может объективно играть на руку транснациональным корпорациям, которые давно уже задумываются о демонтаже любых «национальных государств». Поэтому тут должна быть очень выверенная и точная реал-политик.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Но это их дело, а в России всё обстоит иначе. У нас концепция etat-nation никогда не была официальной, даже «советский народ» – и тот не считался нацией, а некоей «новой исторической общностью», включающей разные нации. Это, во-первых, а вторых наши нацдемы как раз придерживаются совершенно прозападной политики, не думая ни о каком «антиглобализме».&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Что же до, субэтнической культуры, то я не вижу в ней ничего вредного и опасного. Но только надо иметь ввиду, что субэтносы на то и «суб», что являются частью великого русского народа. Никакой сепаратизм здесь неприемлем.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;А, вообще, нужно стремиться к органической децентрализации, которая не уничтожает страну и национальное единство, но делает их более богатыми и многообразными. Все эти «русские республики», которые предлагают создать радикальные нацдемы, будут представлять собой обширные территориальные образования. А, следовательно, у них будет и мощнейший бюрократический аппарат. При этом центр будет уже неспособен хоть как-то урезонить региональных баронов.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Альтернативой и нынешнему бюрократизму, и нацдемовской «конфедерализации» и, вообще, государству Модерна является сообщество волостных общин. Тысяч пятьдесят народно-демократических республик, охраняемых Государем – вот наш ответ буржуазно-бюрократическому Левиафану. При этом, сама волость должна представлять собой самоуправляемую общину (с «шерифом», Советом и всеобщим вооружением народа), в которой город стал бы единым целым с селом. (http://www.proektnoegosudarstvo.ru/publications/new_cities_country &amp;nbsp;«Страна новых городов»)&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;10. Кто из исторических деятелей и мыслителей на ваш взгляд должен почитаться русскими социалистами?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Ну, сначала о наших мыслителях. Справа – Леонтьев, Тихомиров и Шарапов. Первый выдвинул совершенно авангардно-традиционалистскую идею – «русский Царь во главе социалистического движения». Второй разработал модель корпоративной, синдикалистской монархии. Третий в работе «Самодержавие и самоуправление» выдвинул идею освобождения Царства от бюрократии.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Слева – Герцен, Бакунин и, вообще, вся народническо-анархическая мысль. Главный смысл – необходимость самобытного пути к социализму и коммунизму. Община и артель как ростки нового строя (любопытно, что с этим был согласен и поздний Маркс). Тут, они сходились со славянофилами, которых, кстати, я тоже внес бы наши «святцы».&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Теперь об «ихних». На первом месте, конечно, Отто Штрассер, предложивший модель народного социализма, который освобождал бы работника о любого пролетарства – как государственного, так и народного. В плане критики современного мира и раскрытия глубинной сути разных традиций, безусловно, ценны работы Эволы и Генона. Но вот их «социальные» воззрения… Ну, у Генона-то их и не было, а Эвола всячески ратовал за аристократическую элиту. Тем самым он, сам того не желая, вставал в один строй со столь нелюбимыми им буржуазными либералами, которые тоже ратуют за элиту, только капиталистическую. И здесь, и там – один и тот же принцип – власть должна принадлежать группе, которая властвует над другой группой. И аристократизм закономерно ведет к капитализму, что мы и видим на примере европейской истории. Взять хотя бы «новых дворян» Англии, которые провели ее капитализацию. Или масонство, нашпигованное «мятежными» аристократами. А сейчас представители знатных родов вполне уютно чувствуют себя в руководящих креслах ТНК и банков. Вот и не случайно, что Эвола так пекся о частных предпринимателях, уверяя, что социальные проблемы «придумал марксизм».&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Далее я бы назвал таких (правых и левых мыслителей) как Юнгер, Ален де Бенуа, Стойкерс, Батай, Прудон, Сорель, Грамши и Жижек.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;11. В ваших работах приводятся примеры ,скажем так, органического русского социализма, растущего из народной традиции – артель, крестьянская община. Константин Леонтьев отмечал элементы социализма в монастырской жизни. А в современном обществе видите ли вы какие-нибудь проявления подобного «органичного социализма»?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;В нынешней России есть коллективные предприятия, воспроизводящие, так или иначе, артельно-общинные архетипы. Например, производственные кооперативы, которые, собственно говоря, и являются артелями – их насчитывается около 20 тысяч. Однако, существуют ограничения на развитие этого сектора. Так, затруднено преобразование АО и ООО в ПК.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Весьма любопытной формой являются народные предприятия – акционерные сообщества работников. Здесь трудовому коллективу должно принадлежать 75 % акций, причем один работник может владеть не более 5 %. К тому же в случае ухода с предприятия работник обязан продать свои акции. К сожалению, число НП составляет где-то 150 (30 тысяч работников). И если ПК близко к артели, то НП – к общине, причем достолыпинской (откуда нельзя было выйти с землей.) Община ведь предполагала ведение личного хозяйства, но в рамках единой территориально-производственной организации (с традициями сходов, «обчей» помощи и т. д.)&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Опять-таки, существуют серьезные ограничения – так, в НП нельзя преобразовывать некоммерческие организации, государственные и муниципальные предприятия, а также большинство ОАО. Вот, у нас много говорят о поддержке малого и среднего бизнеса. А самым незащищенным является, конечно же, коллективный сектор. Вот в его поддержку и надо бы выступить русским социалистам. Его работники могут стать реальной базой РС, как и те работники, которым по душе ПК и НП. Думаю, таких должно быть очень много.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;12. Одни русские националисты съездили к Рамзану Кадырову, другие посетили Израиль. Какой, по-вашему, должна быть внешнеполитическая ориентация русских социалистов. С кем дружить и против кого?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Не надо ни с кем дружить. Мы уже и так надружились по самое не могу. Россия – огромная страна, которая адекватна целой планете. Всё у нас есть – и ресурсы, и мозги, и технологии, и опыт государственности. Поэтому надо максимально сосредоточиться на себе же самих, особенно на освоении Сибири. Экспансия? Да, она должна быть, без нее никак. Но экспансия должна быть вертикальная. Освоение Космоса и дна Мирового океана – это новый путь, русский путь. Это именно наше, не случайно мы первыми преодолели тягу земную - и вышли к звездам. А другие пусть в сотый раз делят шарик.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;13. Насколько на ваш взгляд важно достижение «культурной гегемонии»? Насколько важно доминирование в сфер культуры и науки по сравнению с практической парламентской и внепарламентской политической деятельностью?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Важно действовать во всех сферах, особенно, если учесть, что люди разные и склонности у них разные. (К слову, крайне важна и экономическая деятельность – в рамках того же самого коллективного сектора, и не только.) Напротив, замыкание на одной из сфер будет означать проигрыш. Наш главный противник – глобальная элита, действует на всех направлениях.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;14. Спасибо за интервью. Что вы пожелаете нашим читателям&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;Быть устремленным далеко назад – и далеко вперед.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-4d0qcyyj-gM/TpaNLEAYjNI/AAAAAAAAAIs/W26D4UPn_iY/s1600/eliseev_aleksandr_articleimage.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-4d0qcyyj-gM/TpaNLEAYjNI/AAAAAAAAAIs/W26D4UPn_iY/s1600/eliseev_aleksandr_articleimage.gif" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; line-height: 19px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-2809429970934221612?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/2809429970934221612/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/blog-post_13.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2809429970934221612'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2809429970934221612'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/blog-post_13.html' title='Интервью с Александром Елисеевым'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/-TlDWIqYfdRs/TpaMyHo4TdI/AAAAAAAAAIk/imcq0E6aFAM/s72-c/eliseev2.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-5454429647673030047</id><published>2011-10-08T16:18:00.000-07:00</published><updated>2011-10-08T16:18:56.451-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='черный октябрь'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='москва'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='расстрел Белого дома'/><title type='text'>Помни октябрь 93-го!</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;По сложившейся печальной традиции, порядка 20-ти НР активистов собрались в очередную годовщину расстрела Дома Советов, чтобы почтить память его защитников и возложить цветы к сооруженному простым народом мемориальному комплексу.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-huKpXavjH0g/TpDW1nSyVMI/AAAAAAAAAII/hCAYxIuFWf4/s1600/DSCN0040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-huKpXavjH0g/TpDW1nSyVMI/AAAAAAAAAII/hCAYxIuFWf4/s320/DSCN0040.jpg" width="320" /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-IYxpddq5rKA/TpDXF5q0drI/AAAAAAAAAIM/q-lM96BO2f0/s1600/DSCN0042.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-IYxpddq5rKA/TpDXF5q0drI/AAAAAAAAAIM/q-lM96BO2f0/s320/DSCN0042.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-ench0KwIfm8/TpDXPDEjZgI/AAAAAAAAAIQ/on7h9elzXCY/s1600/DSCN0037.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-ench0KwIfm8/TpDXPDEjZgI/AAAAAAAAAIQ/on7h9elzXCY/s320/DSCN0037.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-775qiNj9XNk/TpDXXEblW9I/AAAAAAAAAIU/MksafbKGaXw/s1600/DSCN0044.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-775qiNj9XNk/TpDXXEblW9I/AAAAAAAAAIU/MksafbKGaXw/s320/DSCN0044.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-pNQCd6ntshI/TpDXi_KbMVI/AAAAAAAAAIY/ypWjjbUaoyI/s1600/DSCN00361.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-pNQCd6ntshI/TpDXi_KbMVI/AAAAAAAAAIY/ypWjjbUaoyI/s320/DSCN00361.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;Несколько обидно, что удалось провести лишь такую скромную символическую акцию. Многие наши товарищи не смогли поучаствовать из-за того, что вынуждены продавать свой труд буржуям и капиталистам, а кто-то банально не сумел успешно пройти рамку металлодетектора. Тем не менее, кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания. Мы не были здесь 18 лет назад, но были вчера с теми кто был тогда и собирается здесь в этот день каждый год. А где вчера были вы?&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-5454429647673030047?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/5454429647673030047/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/93.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5454429647673030047'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5454429647673030047'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/93.html' title='Помни октябрь 93-го!'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-huKpXavjH0g/TpDW1nSyVMI/AAAAAAAAAII/hCAYxIuFWf4/s72-c/DSCN0040.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-593915442327994442</id><published>2011-10-04T13:18:00.000-07:00</published><updated>2011-10-08T15:39:19.194-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Н.С. Трубецкой'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='национализм'/><title type='text'>Познай себя, будь самим собой.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-3XVty2FlH3M/TnZGeMhqq3I/AAAAAAAAAG0/iSgRKs7x21c/s1600/Nikolai_Trubetzkoy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-3XVty2FlH3M/TnZGeMhqq3I/AAAAAAAAAG0/iSgRKs7x21c/s320/Nikolai_Trubetzkoy.jpg" width="228" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Русский национализм серьезно болен чужебесием, мы упорно копируем чужие политические формы. И слишком уж часто используем в отношении себя шкалу ценностей, разработанную нашими противниками. Русские гитлеристы, русские исламисты, не хватает только «русских Черных пантер». Как ни парадоксально единственный верный подход к русскому национализму, при котором важна национальная самобытность, а не то что принято в «цивилизованном мире», предложил князь Николай Сергеевич Трубецкой (4 (16) апреля 1890, Москва — 25 июня 1938, Вена) - основоположник евразийства, философ, русский лингвист. Нужно отметить, что ранее евразийство отличается от современного творчества А.Г.Дугина и содержит ряд интересных моментов.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;"Итак, культура должна быть для каждого народа другая. В своей национальной культуре каждый народ должен ярко выявить всю свою индивидуальность, при том так, чтобы все элементы этой культуры гармонировали друг с другом, будучи окрашены в один общий национальный тон. Отличия разных национальных культур друг от друга должны быть тем сильнее, чем сильнее различия национальных психологий их носителей, отдельных народов. У народов, близких друг к другу по своему национальному характеру, и культуры будут сходные. Но общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов, - невозможна."&lt;/div&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-gAj8MOzcmRE/TnZNEB4FKPI/AAAAAAAAAG4/X990uD-1CgU/s1600/joker-face-tattoo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-gAj8MOzcmRE/TnZNEB4FKPI/AAAAAAAAAG4/X990uD-1CgU/s1600/joker-face-tattoo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="165" src="http://2.bp.blogspot.com/-gAj8MOzcmRE/TnZNEB4FKPI/AAAAAAAAAG4/X990uD-1CgU/s200/joker-face-tattoo1.jpg" width="200" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-69Ld9ynZYEM/TnZQU_2ZL6I/AAAAAAAAAHE/fNcFegdcb34/s1600/ac62d866b12207a95b9372e08f547f7e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-69Ld9ynZYEM/TnZQU_2ZL6I/AAAAAAAAAHE/fNcFegdcb34/s200/ac62d866b12207a95b9372e08f547f7e.jpg" width="132" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div align="justify"&gt;"Чаще всего приходится наблюдать таких националистов, для которых самобытность национальной культуры их народа совершенно неважна. Они стремятся лишь к тому, чтобы их народ во что бы то ни стало получил государственную самостоятельность, чтобы он был признан "большими" народами, "великими" державами, как полноправный член "семьи государственных народов" и в своем быте во всем походил именно на эти "большие народы"."&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-Cx75nZ4PL8M/TotpPvVn2cI/AAAAAAAAAIE/7O5gRHEap88/s1600/511d72ff71.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-Cx75nZ4PL8M/TotpPvVn2cI/AAAAAAAAAIE/7O5gRHEap88/s200/511d72ff71.jpg" width="147" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-RQrg08f-S1E/Toc5sWQFwpI/AAAAAAAAAHw/nhtOt4JjKNw/s1600/977987f189b8+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="160" src="http://3.bp.blogspot.com/-RQrg08f-S1E/Toc5sWQFwpI/AAAAAAAAAHw/nhtOt4JjKNw/s200/977987f189b8+%25281%2529.jpg" style="cursor: move;" width="200" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;"Другой вид ложного национализма проявляется в воинствующем шовинизме. Здесь дело сводится к стремлению распространить язык и культуру своего народа на возможно большее число иноплеменников, искоренив в этих последних всякую национальную самобытность. Ложность этого вида национализма ясна без особых объяснений. Ведь самобытность данной национальной культуры ценна лишь постольку, поскольку она гармонирует с психическим обликом ее создателей и носителей. Как только культура переносится на народ с чуждым психическим укладом, весь смысл ее самобытности пропадает и сама оценка культуры меняется. В игнорировании этой соотносительности всякой данной формы культуры с определенным этническом субъектом ее заключается основное заблуждение агрессивного шовинизма. Этот шовинизм, основанный на тщеславии и на отрицании равноценности народов и культур, словом на эгоцентрическом самовозвеличении, немыслим при подлинном национальном самопознании и потому тоже является противоположностью истинного национализма."&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-2FZzg4nnW_c/Toom2aXzU1I/AAAAAAAAAH8/NRBwkitzUL4/s1600/aadf436d1313.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-2FZzg4nnW_c/Toom2aXzU1I/AAAAAAAAAH8/NRBwkitzUL4/s320/aadf436d1313.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-OUq2BC8mTE4/Toc_O5mLZcI/AAAAAAAAAH0/GDYHpnMPhVg/s1600/d2d0ece013d74fe6c9e36f78d88_prev.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="239" src="http://1.bp.blogspot.com/-OUq2BC8mTE4/Toc_O5mLZcI/AAAAAAAAAH0/GDYHpnMPhVg/s320/d2d0ece013d74fe6c9e36f78d88_prev.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;"Особой формой ложного национализма следует признать и тот вид культурного консерватизма, который искусственно отождествляет национальную самобытность с какими-нибудь уже создаными в прошлом культурными ценностями или формами быта и не допускает изменение их даже тогда, когда они явно перестали удовлетворительно воплощать в себе национальную психику. В этом случае, совершенно как и при агрессивном шовинизме, игнорируется живая связь культуры с психикой ее носителей в каждый данный момент и культуре придается абсолютное значение, независимое от ее отношения к народу: "не культура для народа, а народ для культуры". Этим опять упраздняется моральный и логический смысл самобытности, как коррелата непрерывного и непрестанного национального самопознания."&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="" style="clear: both; text-align: justify;"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-kRRSkq2Eosg/TodnYHf4v-I/AAAAAAAAAH4/1qyBqqWv-0w/s1600/4e2e3783da987.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-kRRSkq2Eosg/TodnYHf4v-I/AAAAAAAAAH4/1qyBqqWv-0w/s320/4e2e3783da987.jpg" width="175" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;"Само собой разумеется, что отдельные рассмотренные нами виды ложного национализма способны соединяться друг с другом в разные смешанные типы. Все они имеют между собой ту общую черту, что принципиально не базируются на национальном самопознании в вышеопределенном смысле этого слова. Но даже и те разновидности национализма, которые якобы исходят из национального самопознания и на нем хотят обосновать самобытную национальную культуру, не всегда бывают истинны. Дело в том, что весьма часто самое самопознание понимается слишком узко и производится неправильно. Часто истинному самопознанию мешает какой-нибудь ярлык, который данный народ почему-либо прилепил к себе и от которого почему-либо не хочет отказаться."&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-2DmZomt2Wmo/TnZdRrqoA9I/AAAAAAAAAHU/IGiRaiRXVD4/s1600/16b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-2DmZomt2Wmo/TnZdRrqoA9I/AAAAAAAAAHU/IGiRaiRXVD4/s320/16b.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &lt;br /&gt;&lt;div align="justify"&gt;"Наблюдение над различными видами ложного национализма контрастически подчеркивает то, чем должен быть национализм истинный. Вытекая из национального самопознания, он весь основан на признании необходимости самобытной национальной культуры, ставит эту культуру как высшую и единственную свою задачу, расценивая всякое явление в области внутренней и внешней политики, всякий исторический момент жизни данного народа именно с точки зрения этой главной задачи. Самопознание придает ему харакгер известного самодовления, препятствуя ему насильно навязывать данную самобытную национальную культуру другим народам или раболепно подражать другому народу, чуждому по духу, но почему-либо пользующемуся престижем в определенной антропогеографической зоне. В своих отношениях к другим народам истинный националист лишен всякого национального тщеславия или честолюбия. Строя свое миросозерцание на самодовлеющем самопознании, он всегда будет принципиально миролюбив и терпим по отношению ко всякой чужой самобытности. Он будет чужд и искусственного национального обособления. Постигнув с большой ясностью и полнотой самобытную психику своего народа, он с особенной чуткостью будет улавливать и во всяком другом народе все черты, похожие на его собственные. И если другой народ сумел дать одной из этих черт удачное воплощение в виде той или иной культурной ценности, то истинный националист не задумается заимствовать эту ценность, приспособив ее к общему инвентарю своей самобытной культуры. Два близкие по своим национальным характерам народа, живущие в общении друг с другом, и оба руководимые истинными националистами, непременно будут иметь культуры весьма сходные друг с другом, именно благодаря такому свободному обмену приемлемыми для обеих сторон культурными ценностями. Но это культурное единство все же принципиально отличается от того искусственного единства, которое является результатом поработительских стремлений одного из сожительствующих друг с другом народов." &amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;Статья была напечатана в сборнике «Исход к Востоку», София, 1921 г., с. 71-85. &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-593915442327994442?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/593915442327994442/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/blog-post.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/593915442327994442'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/593915442327994442'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/10/blog-post.html' title='Познай себя, будь самим собой.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/-3XVty2FlH3M/TnZGeMhqq3I/AAAAAAAAAG0/iSgRKs7x21c/s72-c/Nikolai_Trubetzkoy.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-5422226359977084124</id><published>2011-09-30T01:44:00.000-07:00</published><updated>2011-09-30T01:44:09.858-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Чкаловский'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Игорь Остапенко'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='4 октября'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='1993'/><title type='text'>Советские офицеры не сдаются!</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;Со времени захвата власти оккупационной кликой в России прошло 18 лет. Подросло поколение не заставшее те годы. И сегодня наш долг рассказать молодежи о Героях сложивших головы за свободу народа и независимость страны.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-01yfTRhRomQ/ToEF-wm55VI/AAAAAAAAAHg/_mlim8DCK98/s1600/DSCN0024.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-01yfTRhRomQ/ToEF-wm55VI/AAAAAAAAAHg/_mlim8DCK98/s320/DSCN0024.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;Так в дни "черного октября" погиб истинный офицер Игорь Викторович Остапенко. Он служил в подмосковном Дуброво (Ногинск-9). От туда капитан-лейтенант Остапенко и выдвинулся в Москву на защиту "Дома Советов" в ночь на 4 октября с группой матросов, около 20 человек. Почти безоружные, на грузовике, они доехали до Чкаловского аэродрома, где и вступили в неравный бой с ОМОНом и преследовавшими их бывшими сослуживцами. Почему то другие "офицеры" отказались выполнять Воинский Долг следуя Присяге, и бросились в погоню по приказу ельцинских холуев. Так в перестрелке был ранен в лицо один из преследователей, ОМОНовцы приняли их за отряд Остапенко.&lt;br /&gt;Так же в ходе перестрелки были ранены и матросы. Сам Остапенко пал смертью храбрых в неравном бою. "Советские офицеры не сдаются!" - были его последние слова.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Русские социалисты провели акцию памяти у места гибели капитан-лейтенанта И.В. Остапенко.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dyuu9FXN-r8/ToEGQEywVjI/AAAAAAAAAHk/fTzWKbrwA94/s1600/DSCN0006%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-Dyuu9FXN-r8/ToEGQEywVjI/AAAAAAAAAHk/fTzWKbrwA94/s320/DSCN0006%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B0.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-EK3vnb5i-AI/ToEGc57B78I/AAAAAAAAAHo/_LX54j3qwVs/s1600/DSCN0019%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-EK3vnb5i-AI/ToEGc57B78I/AAAAAAAAAHo/_LX54j3qwVs/s320/DSCN0019%25D0%25B4%25D0%25BB%25D1%258F+%25D0%25B1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B3%25D0%25B0.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-5422226359977084124?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/5422226359977084124/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_30.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5422226359977084124'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/5422226359977084124'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_30.html' title='Советские офицеры не сдаются!'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-01yfTRhRomQ/ToEF-wm55VI/AAAAAAAAAHg/_mlim8DCK98/s72-c/DSCN0024.JPG' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-3826179664983490808</id><published>2011-09-14T15:11:00.000-07:00</published><updated>2011-09-14T15:11:06.785-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='баски'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ЭТА'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='национально-освободительная борьба'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='социализм'/><title type='text'>Баскский социализм.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://0.gvt0.com/vi/X7zSVmrMa4A/0.jpg"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/X7zSVmrMa4A&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/X7zSVmrMa4A&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;Ярчайший пример совмещения национально-освободительной борьбы и "левой" идеологии.&lt;br /&gt;Хорошая статья о борьбе басков. &lt;a href="http://nr-info.blogspot.com/2011/09/kale-borroka.html"&gt;Kale borroka: уроки баскского для русских националистов.&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-3826179664983490808?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/3826179664983490808/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_14.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3826179664983490808'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/3826179664983490808'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_14.html' title='Баскский социализм.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-4312495901164363603</id><published>2011-09-10T12:39:00.000-07:00</published><updated>2011-09-11T12:28:43.678-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='агитация'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='за русский социализм'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='граффити'/><title type='text'>Агитация.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZDbcer5oU9Q/TlGTzzeHTvI/AAAAAAAAAFY/illEywXoEe0/s320/DSC00211.JPG" width="320" /&gt;&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-8_elmcNEXYw/Tm0IY4vw-TI/AAAAAAAAAGo/16SpWJYHFZs/s1600/DSC00252+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-8_elmcNEXYw/Tm0IY4vw-TI/AAAAAAAAAGo/16SpWJYHFZs/s320/DSC00252+%25282%2529.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-JVAh-WKrNq0/TlGT-UsGj3I/AAAAAAAAAFc/S3akIAPSrpU/s1600/DSC00236.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-JVAh-WKrNq0/TlGT-UsGj3I/AAAAAAAAAFc/S3akIAPSrpU/s320/DSC00236.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-wEzTlHrVQk0/TmE1NEJhWII/AAAAAAAAAGY/VQ6O1Rxi6ug/s1600/DSC00253.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="311" src="http://3.bp.blogspot.com/-wEzTlHrVQk0/TmE1NEJhWII/AAAAAAAAAGY/VQ6O1Rxi6ug/s320/DSC00253.JPG" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-4312495901164363603?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/4312495901164363603/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_08.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4312495901164363603'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/4312495901164363603'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_08.html' title='Агитация.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/-ZDbcer5oU9Q/TlGTzzeHTvI/AAAAAAAAAFY/illEywXoEe0/s72-c/DSC00211.JPG' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-2109322886416617106</id><published>2011-09-08T16:55:00.000-07:00</published><updated>2011-09-08T16:55:33.217-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Антинародники'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Автномное Действие'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='х161х'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='нация'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='русофобы'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Бакунин'/><title type='text'>Антинародники и просто идиоты.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-96jdhv0iRRw/ThHgy46pI1I/AAAAAAAAAEc/r4b8XdNINds/s1600/x_a5219268.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="145" src="http://4.bp.blogspot.com/-96jdhv0iRRw/ThHgy46pI1I/AAAAAAAAAEc/r4b8XdNINds/s400/x_a5219268.jpg" width="400" /&gt;&lt;/a&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="" style="clear: both; text-align: center;"&gt;Очевидно доморощенные онархисты не знакомы с трудами Бакунина. Попробуем в очередной раз устранить один из пробелов в познаниях русофобов об анархизме.&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-55P-zPomnyo/TmlR2AxvqKI/AAAAAAAAAGk/ZTD14RD_e7Q/s1600/Bakunin.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-55P-zPomnyo/TmlR2AxvqKI/AAAAAAAAAGk/ZTD14RD_e7Q/s320/Bakunin.png" width="252" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&amp;nbsp;«Национальность не принцип: это — законный факт, как индивидуальность. Всякая национальность, большая или малая, имеет несомненное право быть сама собой, жить по собственной натуре. Это право есть лишь вывод из общего принципа свободы. (…) …международный мир невозможен, пока не будет принят со всеми своими последствиями следующий принцип: всякая нация, слабая или сильная, малочисленная или многочисленная, всякая провинция, всякая община имеет абсолютное право быть свободной, автономной, жить и управляться согласно своим интересам, своим частным потребностям, и в этом праве все общины, все нации до того солидарны, что нельзя нарушить его относительно одной, не подвергая его этим самым опасности во всех остальных. Всеобщий мир будет невозможен, пока существуют нынешние централизованные государства. Мы должны, стало быть, желать их разложения, чтобы на развалинах этих государств, организованных сверху вниз деспотизмом и завоеванием, могли развиться единства свободные, организованные снизу вверх свободной федерацией общин — в провинцию, провинций — в нацию, наций — в Соединенные Штаты Европы».&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;P.S.:Шафки, за чью свободу вы боретесь в России, если вы против русского и любого другого народа?&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span id="goog_1127779983"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-2109322886416617106?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/2109322886416617106/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_958.html#comment-form' title='Комментарии: 3'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2109322886416617106'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/2109322886416617106'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post_958.html' title='Антинародники и просто идиоты.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/-96jdhv0iRRw/ThHgy46pI1I/AAAAAAAAAEc/r4b8XdNINds/s72-c/x_a5219268.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>3</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-7506479544395750205</id><published>2011-09-02T11:48:00.000-07:00</published><updated>2011-09-02T11:48:06.041-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Народная воля'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='народовольцы'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='народнические организации'/><title type='text'>Народная воля.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-fujVjQSVVv8/TlLEqRXqBLI/AAAAAAAAAFg/EbW9qtM2P8k/s1600/narodn_volja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="232" src="http://2.bp.blogspot.com/-fujVjQSVVv8/TlLEqRXqBLI/AAAAAAAAAFg/EbW9qtM2P8k/s320/narodn_volja.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;span style="font-size: small;"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; «&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;Народная воля», революционно-народническая организация в России начала 80-х гг. 19 в. Образовалась в августе 1879, после раскола «Земли и воли» на «Народную волю» и «Чёрный передел». Учредителями «Народной воли» были профессиональные революционеры — сторонники политической борьбы с самодержавием.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;&lt;div style="text-align: left;"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" style="text-align: left;"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; Народовольцы создали централизованную, хорошо законспирированную организацию, самую значительную для разночинского периода освободительного движения в России. Её возглавил Исполнительный комитет: А. Д. Михайлов, А. А. Квятковский, А. И. Желябов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов, М. Ф. Фроленко, Л. А. Тихомиров, А. И. Баранников, А. В. Якимова, М. Н. Ошанина и др. Ему подчинялась сеть местных и специальных (рабочих, студенческих, военных) групп. В 1879—83 народовольческие группы имелись почти в 50 городах, особенно много их было на Украине и в Поволжье. Число членов организации не превышало 500, в движении участвовало несколько тысяч.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify" style="text-align: left;"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Программа «Народной воли» содержала требования созыва Учредительного собрания, введения всеобщего избирательного права и постоянного народного представительства, свободы слова, совести, печати, сходок; общинного самоуправления, замены постоянной армии народным ополчением, передачи земли народу, предоставления угнетённым народам права самоопределения. Как и предшествующие народнические программы, она смешивала задачи демократические и социалистические, но её выгодно отличало развёрнутое определение именно демократических задач. Признав необходимость политической борьбы с самодержавием, народовольцы сделали по сравнению с народниками 70-х гг. шаг вперёд. Однако они оставались социалистами-утопистами, разделявшими основные положения народнической идеологии и, прежде всего веру в возможность для России, минуя капитализм, прийти к социализму через крестьянскую революцию. Большинство их верило в возможность непосредственно слить политические и социалистические перевороты, уповая на социалистические инстинкты крестьянства. Другие разделяли политический, и социальный переворот во времени, полагая, что после свержения самодержавия и установления демократических свобод революционеры сумеют развернуть подготовку к социалистической революции. Либеральное крыло (не пользовавшееся существенным влиянием) предполагало удовлетвориться получением от царского правительства конституции.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Часто встает вопрос о том, была ли "Народная воля" партией террора? &amp;nbsp;Николай Троицкий в своей статье "За что я люблю народовольцев" пишет:" К террору как средству борьбы все народники и народовольцы, за единичными исключениями, относились резко отрицательно. «Террор — ужасная вещь, — говорил С.М.Кравчинский, — есть только одна вещь хуже террора: это безропотно сносить насилие». Хулители «Народной воли» замалчивают тот факт, что она 10 сентября 1881 г. заявила протест против убийства президента США Дж.Гарфилда, подчеркнув: «в стране, где свобода личности даёт возможность честной идейной борьбы, &amp;lt;...&amp;gt; политическое убийство есть проявление того же духа деспотизма, уничтожение которого в России мы ставим своёй задачей». И в России народовольцы предпочитали мирный путь преобразования страны, когда царизм, «не дожидаясь восстания, решится пойти на самые широкие уступки народу», восстание «окажется излишним» и «тем лучше: собранные силы пойдут тогда на мирную работу». Лишь разгул «белого» террора со стороны царизма вынудил народников обратиться в качестве ответной меры к террору «красному». Смерч правительственных репрессий против мирных пропагандистов 1874—1878 гг. (до 8 тыс. арестованных только в 1874 г.), десятки политических процессов тех лет с приговорами по 10—15 лет каторги за печатное и устное слово, наконец — 16 смертных казней только в 1879 г. за недоказанную «принадлежность к преступному сообществу», «имение у себя» революционных прокламаций, передачу собственных денег в революционную казну и т.д. — всё это заставляло прибегать к насилию (хотя бы в целях самозащиты) даже людей, казалось, органически не способных по своим душевным качествам на какое-либо насилие. Вот что сказал об этом со скамьи подсудимых перед оглашением ему смертного приговора народоволец А.А.Квятковский: «Чтобы сделаться тигром, не надо быть им по природе. Бывают такие общественные состояния, когда агнцы становятся ими». И там же: "Всего же за 6 лет своей «кровавой оргии» (1879—1884) народовольцы казнили 6 (шесть) человек: императора Александра II, шефа тайной полиции Г.П.Судейкина, военного прокурора В.С.Стрельникова, двух шпионов (С.И.Прейма и Ф.А.Шкрябу) и одного предателя (А.Я.Жаркова). Во всех этих террористических актах вместе взятых (включая 8 покушений на царя) участвовали 20 рядовых народовольцев, известных нам поимённо, плюс члены и агенты ИК (всего — 36), которые, однако, занимались не столько террористической, сколько пропагандистской, агитационной, организаторской, издательской и прочей деятельностью. Между тем, за участие в делах «Народной воли» только с 1880 по 1884 гг. были репрессированы, по официальным данным, не менее 10 тыс. человек".&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-eDu82XLvFXE/TlLHP6Ubc4I/AAAAAAAAAFw/EYYy9prd7QA/s1600/034.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-eDu82XLvFXE/TlLHP6Ubc4I/AAAAAAAAAFw/EYYy9prd7QA/s320/034.jpg" width="318" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;После убийства 1 марта 1881 Александра II начались массовые аресты, «Народная воля» переживала идейный и организационный кризис. &amp;nbsp;Вот что пишет Александр Елисеев в своей книге "Социализм с русским лицом" об убийстве Александра &amp;nbsp; II: "Итак, народники за то что бы идти другим путем, нежели Запад. Тем самым они объективно становились в один ряд с консерваторами традиционалистами, которые так же не хотели капитализации России. Более того, именно они сорвали введение в &amp;nbsp;России конституционной монархии. Александр II был взорван в тот день, когда он подписал указ о созыве представителей со все России. Учитывая либеральный настрой тогдашнего руководства, можно предположить, что данное представительство легко &amp;nbsp;бы превратилось в буржуазный парламент западного типа. Но выходка террористов привела к смене внутриполитического курса на более "реакционный". Таким образом, революционное народничество явилось бессознательным орудием национальной "реакции". Благодаря им, революция в России была отсрочена лет на тридцать (что, конечно, не снимет с них "моральной" ответственности за цареубийство).&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; После убийства Александра II в 1881 году в России начались еврейские погромы. Власти поощряли погромщиков. А революционеры-народники подзуживали их, видя в народном бунте против евреев возможность перенаправить этот бунт против власти. В книге «&lt;a href="http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/200let.txt"&gt;Двести лет вместе&lt;/a&gt;» Солженицын пишет, что еще в 1881 году  народники приветствовали еврейские погромы, считая их первым этапом долгожданной революции: "Первые движения весной 1881 ещё, возможно, предвосхитили умысел народовольцев - но тут же и надоумили, в какую сторону следует дуть. Пошло против евреев - так не отстать от народа! движение из недр масс - как же не использовать? Бей евреев, а там доберёмся и до помещиков! И неудавшиеся погромы в Одессе и Екатеринославе скорее всего раздувались уже народниками. А движение погромщиков именно вдоль железных дорог и участие в погромах именно железнодорожных рабочих - позволяет предположить подстрекательство легкоподвижных агитаторов, особенно с этим возбуждающим слухом, что "скрывают приказ царя": за убийство его отца бить именно евреев. (Прокурор одесской судебной палаты так и выделил, "что, совершая еврейские погромы, народ был вполне убеждён в законности своих действий, твердо веруя в существование Царского указа, разрешающего и даже предписывающего истребление еврейского имущества". И, по Гессену, тут действовало "укоренившееся в народе сознание, что еврей стоит вне закона, что власть не может выступить против народа, защищая еврея". Это - призрачное - представление и хотели использовать народовольцы.)&lt;br /&gt;Для истории сохранилось и несколько таких революционных листков. Такова - листовка 30 августа 1881, под.писанная Исполнительным Комитетом Народной Воли (из типографии Народной Воли), сразу по-украински: "Хто забрав у свои руки земли, лiса, та корчми? - Жиди. - У кого мужик, часом скризь слезы, просить доступитьця до своголану...? - У жида". - Куди ни глянешь, до чого ни приступиш, - жиди усюди. Жид чоловцса лае, вин его обманюе. И пье его кров"... И кончается призывом: "Пидиймайтесь-жи честни робочи люде!..." И потом в газетке "Народная Воля" № 6: "Всё внимание обороняющегося народа сосредоточе! теперь на купцах, шинкарях, ростовщиках, словом на евреях, этой местной "буржуазии", поспешно и страстно, и нигде, обирающей рабочий люд". И вослед, в приложе! к Листку Народной Воли (уже 1883), несколько "поправ ясь": "погромы &amp;nbsp;начало всенародного движения, "но против евреев как евреев, а против 'жидив', т.е. народа эксплуататоров"". И в упомянутом уже листке "Зерг чернопередельцев: "Невтерпёж стало рабочему люду еврейское обирательство. Куда ни пойдёт он, почти повсюду на талкивается на еврея-кулака. Еврей держит трактиры и кабаки, еврей землю снимает у помещика и потом втридорого сдаёт её в аренду крестьянину, он и хлеб скупает на корню и ростовщичеством занимается, да при том дерёт такие проценты, что народ прямо назвал их "жидовскими"... "Это кровь наша!" говорили крестьяне полицейским чиновникам, которые пришли забрать у них назад еврейское имущество". Но та же "поправка" и у "Зерна": "...и среди евреев далеко не все богаты... не все они кулаки... Отбросьте вражду к иноплеменникам и иноверцам" - а соединяйся с ними "против общего врага": царя, полиции, помещиков и капиталистов."&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Наиболее значительные попытки возрождения «Народной воли» связаны с деятельностью Г. А. Лопатина (1884), П. Ф. Якубовича (1883—84), Б. Д. Оржиха, В. Г. Богораза, Л. Я. Штернберга (1885) и С. М. Гинсбург (1889). Особое место в народовольческом движении занимает «Террористическая фракция ''Народной воли''» А. И. Ульянова (1886—87), стремившаяся внести в программу «Народной воли» отдельные марксистские положения.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: inherit;"&gt;&lt;span style="font-size: large;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Многие принципы программы и тактики "Народной воли" получили продолжение в деятельности партии эсеров.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-7506479544395750205?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/7506479544395750205/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7506479544395750205'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/7506479544395750205'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/09/blog-post.html' title='Народная воля.'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://2.bp.blogspot.com/-fujVjQSVVv8/TlLEqRXqBLI/AAAAAAAAAFg/EbW9qtM2P8k/s72-c/narodn_volja.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-8374114510183004913</id><published>2011-08-24T14:41:00.000-07:00</published><updated>2011-08-24T14:43:04.973-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Самбо'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='История'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Ощепков'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Спорт'/><title type='text'>Основатель самбо был....национал-большевиком!</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;a href="http://1.bp.blogspot.com/-9K9DkaipzQk/TlVtDNyuz-I/AAAAAAAAAF0/5cyP51wydnc/s1600/afon15_vo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-9K9DkaipzQk/TlVtDNyuz-I/AAAAAAAAAF0/5cyP51wydnc/s1600/afon15_vo.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp; Поборники толерантности всех мастей очень любят сокрушаться по поводу связей между националистическими кругами и миром боевых искусств. Только и слышишь – этот боец вышел на бой в «неправильной» майке, тот сфотографировался «не с теми людьми», третий вообще создал свою организацию «ксенофобского толка». Ну а чего ,собственно, вы ожидали? Нет ничего более естественного, чем этот союз. Идеалы иерархии, дисциплины, чести и верности являются общими и для первой и для второй среды. Более того, испокон веков многие мастера боевых искусств были замечены в политической деятельности далекой от прославления идеалов Франкфуртской школы.&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;Отцом всех тоталитарных идеологий считается Платон, Карл Поппер подробно это разъяснил в своей фундаментальной работе «Открытое общество и его враги». Так вот, по утверждению греческого историка Олимпиодора, Платон дважды становился чемпионом по панкратиону – то есть по смешенным единоборствам.&lt;br /&gt;С восточными единоборствами все еще интереснее. Мастера боевых искусств в Китае принимали активное участи в борьбе против иноземных захватчиков – монголов и маньчжуров. В антизападном Ихэтуаньском восстании 1898-1901 гг. ведущую роль так же играли мастера боевых искусств, поэтому  на Западе оно осталось в памяти как Боксерское восстание. В Японии мастера единоборств и даже основатели некоторых школ были членами ультранационалистических организаций таких как «Кокурюкай» (Общество черного дракона).  Эта секретная организация ,так же известная как Амурский союз, была основана Рехэем Утидой в 1901 г.  и изначально ставила своей целью вытеснение России с Дальнего Востока, а потом переключилась на активность по всей планете, финансируя  различные национально-освободительные движения в странах Третьего мира и тренируя их боевиков. Так в 1940-х агенты Общества уже вовсю налаживали контакты с черными националистами из Нации ислама в США. Для достижения своих целей «Кокурюкай» использовало шпионаж, диверсии, убийства и т.д. Агентов организации готовили лучшие специалисты в мире боевых искусств. Например, членом организации был Йошида Котаро, который учился у Такэды Сокаку - основателя Дайто-рю Айки-дзюцу. Йошида привел к Сокаку Морихея Уэсибу, будущего основателя айкидо.  Это сейчас Уэсиба считается этаким Львом Толстым в мире единоборств, а в 1930-40-е он был тесно связан с офицерскими ультраправыми организациями. Рехэй Утида поддерживал тесные отношения с Дзигаро Кано – основателем дзюдо. Сложился своеобразный тандем между националистическими организациями и школами боевых искусств. Получалось, что с одной стороны в школах боевых искусств готовились боевики националистических организаций, с другой стороны эти организации лоббировали интересы определенных школ. &lt;br /&gt;Ну а что же в России? Речь не пойдет о так называемом «русском стиле». Дело даже не в том, насколько он похож или нет на аутентичный русский кулачный бой. Просто «русский стиль» не практичен. В начале 90-х адепты славяно-горицкой борьбы, бузы, боевого гопака и т.д. пытались выступать в турнирах по смешанным единоборствам, но слишком уж часто терпели поражения. Зато самбисты давно вошли в элиту MMA. «Причем здесь самбо?» - удивится иной читатель. Ведь самбо ,как известно, борьба «советско-интернациональная», созданная по утверждению ее «основателя» Анатолия Харлампиева на основе «следующих национальных борьб: грузинской, татарской, карачаевской, казахской и туркменской». Да и сам Харлампиев был советским верноподданным.  «Только в нашей Советской стране,  руководимой коммунистической партией,  которая идет под знаменами Ленина - Сталина, только в Сталинскую эпоху,  согретые Сталинской заботой о человеке,  народы необъятного Советского Союза Республик сумели создать прекрасный вид спорта - Советскую борьбу вольного стиля!" Эти слова он говорил в 1938 г. на Всесоюзном сборе по борьбе вольного стиля, на котором и объявил себя основателем самбо. В то время как его учитель, тот, чья школа стала основой современного самбо за год до этого погиб в застенках НКВД.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-zr90_bBHIV8/TlVtMkz6oxI/AAAAAAAAAF4/RxoWXqqdjOw/s1600/afon15_ftgr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="212" src="http://4.bp.blogspot.com/-zr90_bBHIV8/TlVtMkz6oxI/AAAAAAAAAF4/RxoWXqqdjOw/s320/afon15_ftgr.jpg" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;/div&gt;&lt;span id="goog_475842343"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span id="goog_475842344"&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;Этим человеком был Василий Сергеевич Ощепков - первый русский выпускник легендарного Кодокана. Он родился на Сахалине в 1892 г., его мать была арестанткой, простой крестьянкой по происхождению. От печальной перспективы сразу с младых ногтей погрузиться в мир криминала его спасла случайность. По указу царского правительства группа сирот должна была пройти обучение в учебных заведениях при Русской православной церкви в Японии, что бы с детства впитать трудно постижимые для европейцев язык и культуру Страны восходящего солнца. Ощепков по счастливой случайности попал в эту группу. При духовной семинарии в Киото он не только получает классическое всестороннее образование, но и начинает изучать дзюдо - боевое искусство, созданное уже упоминавшимся Дзигаро Кано. Попал ли будущий отец самбо в секцию по дзюдо по своей воле или он был направлен туда, ведь связи между школами боевых искусств и тайными военизированными обществами не были секретом для царской разведки – точно не известно.  В любом случае вскоре Василий прошел отбор у самого Дзигаро Кано и 29 октября 1911 г. был зачислен в знаменитый Кодокан. В те времена тренировки в Кодокане были безжалостны сами по себе. А если еще учесть, что Ощепков для своих учителей и других учеников был не просто белым варваром – гайдзином, а ,вдобавок к тому, еще и русским, ненависть к которым еще не утихла со времен русско-японской войны, то можно представить через какой ад прошел простой сахалинский паренек. Но оказалось, что его невозможно сломить и довольно быстро он стал первым русским и третьим европейцем, получившим первый дан. В 1914 г. Ощепков возвращается на Родину. Здесь он работает переводчиком в контрразведке Заамурского военного округа в Харбине, потом переходит разведотдел Приамурского округа.  Параллельно с основной работой Василий Сергеевич начинает преподавать дзюдо. В хаосе, возникшем после Февраля 1917 г, разведка уже никому не нужна, поэтому он окончательно переходит к преподавательской деятельности на «Курсах для подготовки милиционеров городской и уездной милиции» во Владивостоке в задании клуба «Спорт». Кстати, тогда это было единственное место, где сотрудникам правоохранительных органов преподавался рукопашный бой. В 1919 г. колчаковцы мобилизуют его, и как переводчика командируют в японское Управление военно-полевых сообщений. В то же время он устанавливает отношения с красным подпольем. Почему? Нет, Ощепков никогда не был марксистом, в коммунистическую партию он так и не вступил до конца своих дней. Просто он принадлежал к тем слоям, которые приняли Октябрьскую революцию за Национальную революцию. Как писал об этом Михаил Агурский "... С самого начала большевистской революции большевизм и само новое советское государство получили признание со стороны различных групп эмиграции и в самой России как отвечающие истинным русским национальным и даже религиозным интересам. Численность этих групп была относительно невелика, и не всегда эти группы были влиятельны, но их голос был слышен, и с их точкой зрения были знакомы широкие круги, как вне партии, так и внутри нее. Национальное признание большевизма было весьма разнообразным». Ощепков считал, что только большевики способны защитить интересы исторической России на Дальнем Востоке. Он боролся не за Советскую власть, а против присутствия японцев на Дальнем Востоке, так как прекрасно знал, с какой неохотой японские войска покидают территории однажды ими занятые. После того как японцы покинули Дальний Восток, ему поступило предложение о сотрудничестве с советской разведкой. Василий Сергеевич согласился.  Интересна характеристика Ощепкова из его личного дела от 26 октября 1924 г., которую начальник разведчасти штаба Первой Тихоокеанской дивизии направил начальнику Разведупра штаба РККА при 19-ом корпусе.&amp;nbsp;&lt;span id="goog_475842314"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://4.bp.blogspot.com/-DeGJkQX6CDY/TlVvE_1QJXI/AAAAAAAAAGM/rYIFGh5l-K4/s1600/_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-DeGJkQX6CDY/TlVvE_1QJXI/AAAAAAAAAGM/rYIFGh5l-K4/s1600/_.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;В ней написано, что «по убеждению Ощепков – сменовеховец Устряловского типа». Сменовеховец устряловского типа – это национал-большевик! Николай Васильевич Устрялов – правовед, философ и политический деятель был основателем русского национал-большевизма. Уже в своих дореволюционных работах («К проблеме русского империализма») он выступал за агрессивную, экспансионистскую политику Российской империи. В годы гражданской войны Устрялов поддерживал Колчака, которого, впрочем, считал слишком мягкотелым, неспособным стать подлинным национальным лидером с диктаторскими полномочиями. После предательства «верховного правителя России» западными союзниками и краха Белого движения он пришел к выводу, что именно большевики теперь парадоксальным образом оказались подлинными выразителями русских национальных интересов - "через отрицание России мы придем лишь к ее мощному утверждению". В октябре 1920 Устрялов пишет письмо Петру Струве – лидеру партии кадетов (членом которой был сам Николай Васильевич) и министру иностранных дел в правительстве Врангеля. В нем в общих чертах излагается идеология, к которой он пришел -  «…я занял здесь весьма одиозную для правых групп позицию «национал-большевизма» (использование большевизма в национальных целях. Кажется, в современной Германии такая точка зрения тоже высказывается некоторыми).  Мне представляется, что путь нашей революции мог бы привести к преодолению большевизма эволюционно и изнутри». Программной статьей для него становится &lt;a href="http://lib.ru/POLITOLOG/USTRYALOV/patriotica.txt"&gt;«Patriotica»&lt;/a&gt; в сборнике «Смена Вех», изданном в 1921 г. в Праге., в которой излагается суть русского национал-большевизма.&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://3.bp.blogspot.com/-j7inHLEKZuQ/TlVvi_w8O-I/AAAAAAAAAGQ/SycLXWXT-Tw/s1600/Ustryalov_nikolayi_vasilevich.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-j7inHLEKZuQ/TlVvi_w8O-I/AAAAAAAAAGQ/SycLXWXT-Tw/s1600/Ustryalov_nikolayi_vasilevich.jpg" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Вот и получается, что взгляды у Василия Сергеевича Ощепкова были национал-большевистские. Стоит учитывать, что Устрялов после Гражданской войны жил на Дальнем Востоке, в Харбине, где был советником на КВЖД.  На Дальнем Востоке так же прошла большая часть жизни Ощепкова. Знакомы ли они были лично? Пока что мы можем об этом только гадать. В любом случае в своих действиях Ощепков руководствовался устряловским принципом -  "можно ненавидеть красное знамя, но нельзя предавать знамя национальное". Свое решение о сотрудничестве с советской разведкой он объяснял так. «Я командирован нашей армией на опасную и важную для Родины работу. На эту работу может встать человек ,прежде всего, глубоко любящий свою Родину и ненавидящий вечного и хитрого врага России. Я истинный русский патриот, воспитанный, хотя и в японской школе. Но эта школа научила меня любить, прежде всего, свой народ и Россию. Я воспитывался на средства русской армии, чтобы посвятить себя вечному служению Родине, что я и  делаю с 1914 года». Едва ли большевики были в восторге от его взглядов, но в начале 1920-х советская разведка представляла собой довольно жалкое зрелище и прагматизм взял верх над соображениями идеологической чистоты, нельзя было потерять такого специалиста. В 1925 г. Ощепкова отправляют в Японию под видом кинопродюсера. Но некомпетентность советского разведывательного начальства приводит к тому, что в 1926 г. ему приходится вернуться. Он продолжает работать во Владивостоке в качестве военного переводчика. Затем его переводят в Новосибирск. В 1927 г. на собрании ячейки Осоавиахима при штабе Сибирского военного округа Василий Сергеевич выступил с докладом о дзюдо. Так как у некоторых присутствующих возникли сомнения в эффективности этого боевого искусства, тут же на «Фомах неверующих» были продемонстрированы различные приемы. Сразу же после доклада было решено создать для сотрудников штаба кружок по изучению рукопашного боя. В 1929 г. Ощепкова переводят в Москву, где он начинает преподавать «дзюу-до» в армейских кругах и принимает участие в написании руководств по физическому воспитанию в РККА. Физкультурный комплекс ГТО создается при непосредственном его участии. Василий Сергеевич создает курсы инструкторов по дзюдо. А это уже что-то новое. Ощепков начал создавать свою Школу боевого искусства именно в восточном смысле этого слова. До него в дореволюционный период и в 1920-е годы в лучшем случае выходили пособия по самообороне или переводные материалы. Отдельно стоит упомянуть о Викторе Афанасьевиче Спиридонове, разработавшим свою боевую систему на основе джиу-джитсу, французского савата, английского бокса и вольной борьбы. Собственно эта система и стала называться сначала «САМ», потом «самоз», и наконец самбо. Но Спиридонов был принципиальным противником популяризации рукопашного боя, он считал, что эти знания предназначены лишь для нужд чекистов и должны находиться под грифом «секретно». Спиридонов подходил к рукопашному бою сугубо с прикладной точки зрения, и не рассматривал его как спорт. Прислушаемся к мнению М.Н.Лукашева – ведущего специалиста в области истории рукопашного боя в России. «Современная борьба самбо, хотя и обрела со временем название, которым пользовался Спиридонов, главным образом вырастала из того, что было сделано именно Ощепковым. Решительно отвергая весьма распространенное в те годы кустарное натаскивание на приемы, Василий Сергеевич исходил из того, что безотказно прочные навыки самозащиты могут быть воспитаны только лишь на широкой и надежной спортивной основе».&lt;br /&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/d-S4fRDyVDs/0.jpg" height="266" width="320"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/d-S4fRDyVDs&amp;fs=1&amp;source=uds" /&gt;&lt;param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /&gt;&lt;embed width="320" height="266"  src="http://www.youtube.com/v/d-S4fRDyVDs&amp;fs=1&amp;source=uds" type="application/x-shockwave-flash"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/div&gt;Более того, Ощепков начал отходить от японского канона и творчески доработал дзюдо, добавив в него элементы европейских, американских и китайских боевых систем, а так же различных видов борьбы народов бывшей Российской империи. Ощепковское дзюдо можно было бы назвать «русским дзюдо» по аналогии с бразильским джиу-джитсу. В Бразилии семья Грэйси точно так же творчески переработала японское джиу-джитсу, создав из него одно из самых популярных единоборств.  Именно Ощепков ввел  в употребление привычную нам самбистскую форму – куртку, шорты и борцовки. Василий Сергеевич мог бы еще многое сделать для развития отечественного рукопашного боя, но наступил роковой 1937-й. В ночь с первого на второе октября он был арестован и обвинен в шпионаже в пользу Японии. Обычно это связывают исключительно с тем, что он развивал «систему физического воспитания, предназначенную исполнять классовые заказы японских империалистов» и отказался замалчивать японское происхождение своей школы.  Дело в том, что биографию Ощепкова изучают спортивные, а не политические историки. Ощепков был арестован по делу так называемых «харбинцев». «Органами НКВД учтено до 25.000 человек, так называемых «харбинцев» (бывшие служащие Китайско-Восточной железной дороги и реэмигранты из Манчжоу-Го), осевших на железнодорожном транспорте и в промышленности Союза. Учетные агентурно-оперативные материалы показывают, что выехавшие в СССР харбинцы, в подавляющем большинстве, состоят из бывших белых офицеров, полицейских, жандармов, участников различных эмигрантских шпионско-фашистских организаций и т.п. В подавляющем большинстве они являются агентурой японской разведки, которая на протяжении ряда лет направляла их в Советский Союз для террористической, диверсионной и шпионской деятельности» (приказ Наркома внутренних дел СССР №00593 от 20 сентября 1937г).&lt;br /&gt;Вот текст приказа, согласно которому был арестован Василий Сергеевич:&lt;br /&gt;«ПРИКАЗЫВАЮ:&lt;br /&gt;1. С 1-го октября 1937г. приступить к широкой операции по ликвидации диверсионно-шпионских и террористических кадров харбинцев на транспорте и в промышленности.&lt;br /&gt;2. Аресту подлежат все харбинцы:&lt;br /&gt;б) бывшие белые, реэмигранты, как эмигрировавшие в годы гражданской войны, так и военнослужащие разных белых формирований;&lt;br /&gt;в) бывшие члены антисоветских политических партий (эсеры, меньшевики и др.);&lt;br /&gt;3. Аресты произвести в две очереди:&lt;br /&gt;а) в первую очередь, арестовать всех харбинцев, работающих в НКВД, служащих в Красной армии, на железнодорожном и водном транспорте, в гражданском и воздушном флоте, на военных заводах, в оборонных цехах всех других заводов, в электросиловом хозяйстве всех промпредприятий, на газовых и нефтеперегонных заводах, в химической промышленности; ...&lt;br /&gt;5. Следствие по делам арестованных харбинцев развернуть с таким расчетом, чтобы в кратчайший срок полностью разоблачить всех участников диверсионно-шпионских и террористических организаций и групп.&lt;br /&gt;6. Всех арестованных харбинцев разбить на две категории:&lt;br /&gt;а) к первой категории — отнести всех харбинцев, изобличенных в диверсионно-шпионской, террористической, вредительской и антисоветской деятельности, которые подлежат расстрелу,&lt;br /&gt;б) ко второй категории — всех остальных, менее активных харбинцев, подлежащих заключению в тюрьмы и лагеря сроком от 8 до 10 лет.&lt;br /&gt;8. После утверждения списков НКВД СССР и прокурором Союза приговор приводить в исполнение — НЕМЕДЛЕННО.&lt;br /&gt;11. Операцию закончить к 25 декабря 1937 года.&lt;br /&gt;12. В отношении семей репрессируемых харбинцев руководствоваться моим приказом №00486 от 15 августа 1937 года.&lt;br /&gt;Народный Комиссар Внутренних Дел СССР — Генеральный Комиссар Государственной Безопасности Н. И. ЕЖОВ» &lt;br /&gt;Связь между арестом Ощепкова и его национал-большевистскими убеждениями очевидна (сам Николай Устрялов ко времени его ареста уже был расстрелян). К тому же ему могли припомнить ту связь, которая существовала между «кругами реакционного японского фашизма» и школами боевых искусств. Ведь он единственный из специалистов по рукопашному бою высокого уровня обучался в Японии.&lt;br /&gt;По распространенной версии в застенках Бутырской тюрьмы Василия Ощепкова начали пытать, и тогда он дал своим мучителям такой последний бой, что потом непонятно было каким образом объяснить вышестоящему начальству массовые тяжелые травмы среди чекистов. Живым он не дался….&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://alternativa-nr.blogspot.com/2011/08/blog-post.html#more"&gt;Источник&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5303114251270584109-8374114510183004913?l=rus-soc.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://rus-soc.blogspot.com/feeds/8374114510183004913/comments/default' title='Комментарии к сообщению'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/08/blog-post_7996.html#comment-form' title='Комментарии: 0'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8374114510183004913'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/5303114251270584109/posts/default/8374114510183004913'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://rus-soc.blogspot.com/2011/08/blog-post_7996.html' title='Основатель самбо был....национал-большевиком!'/><author><name>Руcский Социалист</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06866671661606930907</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='23' src='http://2.bp.blogspot.com/-2WLMhVjemWE/TfpmAr4rrqI/AAAAAAAAADA/7WNZjKwttlA/s220/%25D0%25BC%25D0%25B8%25D0%25BC1.jpg'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/-9K9DkaipzQk/TlVtDNyuz-I/AAAAAAAAAF0/5cyP51wydnc/s72-c/afon15_vo.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-5303114251270584109.post-1361979389955187093</id><published>2011-08-21T16:05:00.000-07:00</published><updated>2011-08-21T16:11:00.682-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Земля и воля'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Народничество'/><title type='text'>Земля и воля.</title><content type='html'>&lt;div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"&gt;&lt;div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"&gt;&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-GWfVVkNTEzo/TkG4ePw_i0I/AAAAAAAAAFE/7F9YrMkwpvU/s1600/740px-Zemlya_i_volya_logo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"&gt;&lt;img border="0" height="259" src="http://2.bp.blogspot.com/-GWfVVkNTEzo/TkG4ePw_i0I/AAAAAAAAAFE/7F9YrMkwpvU/s320/740px-Zemlya_i_volya_logo.png" width="320" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;«Земля и воля» - тайное революционное общество, образованное в России в начале 1860-х гг., в период первой революционной ситуации, возникшей после крестьянской реформы 19 февраля 1861 г., насчитывало около 200 человек. Предположительно в руководство обществом входили Н.А. и А.А.Серно-Соловьевичи, Н.Н. Обручев, С.С. Рыманенко, А.А. Слепцов, B.C. Курочкин, Н.Г. Чернышевский, Н.И. Утин. Представителями за границей считались А.И. Герцен и Н. П. Огарев. На первом этапе деятельности общество руководствовалось статьей Огарева в «Колоколе» «Что нужно народу», где говорилось о необходимости предоставления крестьянам собственной земли, позже участвовало в Польском восстании. Со спадом революционной ситуации «Земля и воля» весной 1864 г. самораспустилась.&lt;br /&gt;Одноименное революционное общество народников возникло в 70-х гг. 19 в. Основано в Петербурге в 1876. Название «Земля и воля» дано обществу в конце 1878, с появлением одноимённого печатного органа; прежние название: «Северная революционно-народническая группа», «Общество народников».&lt;br /&gt;&lt;a name='more'&gt;&lt;/a&gt;Видными деятелями «Земли и воли» со времени её основания были М. А. и О. А. Натансон, А. Д. Михайлов, А. Д. Оболешев, Г. В. Плеханов, А. А. Квятковский, Д. А. Лизогуб, В. А. Осинский, О. В. Аптекман и др. Позже в неё вступили С. М. Кравчинский, Д. А. Клеменц, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская, Л. А. Тихомиров, М. Ф. Фроленко. Платформу «Земли и воли» разделял и с ней сотрудничал кружок В. Н. Фигнер (А. И. Иванчин-Писарев, Ю. Н. Богданович, А. К. Соловьев и др.). «Земля и воля» имела тесную связь с революционерами, действовавшими в Киеве, Харькове, Одессе.&lt;br /&gt;Образованию «Земли и воли» предшествовало обсуждение опыта «хождения в народ» 1873—75. В результате были определены основы политической платформы, которая была названа «народнической». Землевольцы признавали возможность некапиталистического развития России, основой для которого должна была послужить крестьянская община. Они считали необходимым приспособить цели и лозунги движения к самостоятельным революционным стремлениям, уже существующим, по их убеждению, в крестьянстве. Эти требования, обобщённые в лозунге «Земля и воля!», сводились программой общества к переходу всей земли «в руки сельского рабочего сословия» с «равномерным» её распределением, к «полному мирскому самоуправлению», к разделению империи на части «соответственно местным желаниям».&lt;br /&gt;«Земля и воля» защищала необходимость создания постоянных «поселений» революционеров в деревне с целью подготовки народной революции. Основную революционную силу землевольцы видели в крестьянстве, рабочему движению отводили по
